A Vida é Estranha

§98 - A Arte de Fugir à Responsabilidade

2011-12-01T10:34:00.003Z

Se há competência que um português aprende desde a mais tenra idade é a fuga à reponsabilidade, a violação de compromissos, e toda a retórica escorregadia para se escapar. Não é de admirar que o país esteja mergulhado numa crise.

Talvez este procedimento não seja exclusivamente português. Basta ver o Daily Show para se verificar que na América se faz o mesmo. E se ouvirmos o Camilo Lourenço a falar dos líderes europeus, chegamos à conclusão de que é um problema transcultural.

Mas isso pouco importa. O que interessa é o facto de este problema nos afetar no quotidiano, como uma gota de ácido a corroer-nos lentamente, ou com maior fluxo em algumas ocasiões. Dá cabo da moral de qualquer pessoa decente, e leva-a a não ser capaz de confiar.

O mais chocante é quando este comportamento é protagonizado por aqueles que deveriam ser os guardiões da retidão, da frontalidade, do rigor e do discernimento moral: os professores. Mas a verdade é que um rótulo profissional nada garante sobre a qualidade de um indivíduo.

O processo mais comum de fugir a uma responsabilidade ocorre quando se pretende tomar uma decisão de grupo. Imagine-se uma reunião. Há escolhas a fazer. Há discordâncias; algumas fazem-se ouvir, cotribuindo para o melhoramento das decisões; outros indivíduos remetem-se ao silêncio, para depois se dedicarem aos comentários nos corredores - dão uma no cravo e outra na ferradura, concordando dentro da reunião e discordando fora, ou arranjando sempre um argumentação cinzenta, nebulosa e incoerente para não tomarem qualquer posição, sendo exímios na arte de nada dizer.

Mas o mais grave nisto tudo é acreditarem piamente que estão a ser corretos. É uma caso patológico. Ou milhares. Ninguém assume a sua maldade, como é evidente. O mais impiedoso dos assassinos acredita estar a agir bem. Vitima-se constantemente, e argumenta que os seus atos são para fazer justiça. No seu desrespeito pela vida alheia, acredita na legitimidade de defender os seus próprios interesses, sejam eles quais forem.

Um professor vira-casacas tem uma fé absoluta nos seus próprios interesses. O maior destes interesses é não ficar mal visto. Quando é tomada uma decisão coletiva, o vira-casacas diz que não a tomou, que nada disse. Quando lhe perguntam frontalmente se discorda da decisão, diz que não, não discorda. Mas também não concorda. Talvez se abstenha.

O que é uma abstenção? Mais do que um tanto faz, é um voto em branco, quando se usam os votos de uma maioria para tomar decisões. Qual é a consequência de uma abstenção responsável? É respeitar a decisão da maioria, e assumir as obrigações decorrentes dessa decisão.

Um abstencionista responsável não sacode a água do capote. Ao votar em branco, ou até ao não votar, contribuiu sempre para a vitória de uma decisão e a derrota de outra. E, da mesma maneira que os discordantes se submetem à vontade da maioria (tendo todo o direito de protestar e de continuar a sua campanha para a mudança de decisão), os abstencionistas também têm de o fazer. Esse é o calcanhar de Aquiles da democracia.

Um vira-casacas é um indivíduo sem coragem para tomar compromissos. É um cobarde, interessado apenas no seu conforto e em salvar a pele, com a melhor imagem possível. Não tem qualquer generosidade, qualquer capacidade de entrega, de dádiva. É um ganancioso medricas.

Há gente desta em todo o lado, e é uma ingenuidade querer encontrar na escola um oásis.

§97 - Os Sindicatos de Professores Deviam Ter Vergonha

2011-03-02T18:15:00.003Z

Já há bastante tempo que está agendada para sábado, dia 12 de Março, às 15 horas, na Avenida da Liberdade em Lisboa, e na Praça da Batalha no Porto, o protesto da Geração à Rasca. Um evento inédito, apartidário, sobre um flagelo de dimensões ciclópicas.

Hoje, nas escolas, circulava um panfleto para mais uma manifestação de professores, precisamente no mesmo dia e à mesma hora, no Campo Pequeno!

Como é possível acontecer uma coisa destas? Como podem os professores mostrar tanto desrespeito, encavalitando-se na geração dos seus alunos? Por que razão não escolheram outra data?

É caso para sentir nojo de pertencer à classe.

§96 - Um Momento Histórico

2011-02-06T08:37:00.003Z

Tunísia, Egipto e Iémen. Conseguirão os manifestantes mudar os regimes? Espalhar-se-á a onda democrática por mais países autoritários? Deus queira que sim. Oxalá sejam mais rápidos do que nós a implantar democracias decentes.

Porque a nossa democracia não é decente. Ela é corrupta e incompetente. E é falsa, logo de raiz: nem sequer temos o direito de escolher os representantes no parlamento; limitamo-nos a seleccionar o clube que os vai escolher. É sempre um jogo de cadeiras entre a elite partidária.

Há ainda outro problema, comum a todas as democracias: é preciso muito dinheiro para uma força política ter voz. A Internet e os telemóveis não são meios de divulgação suficientes para apresentar um projecto político. Há sempre a necessidade de campanhas na rua e nos média, para conseguir alguma visibilidade.

É o dinheiro que estraga tudo. Ninguém o dá sem contrapartidas. Uma campanha política implica sempre o compromisso com forças financeiras. Logo, por natureza, nunca é um processo transparente e honesto. Tachos e panelinhas, em suma.

Como sair disto? De que maneira se pode dar voz ao cidadão comum, descomprometido, trabalhador, empenhado em contribuir para o melhoramento das condições de vida da população? Como pode um cidadão reunir uma equipa sem se deixar corromper?

Assistimos à onda democrática. Vencedora ou derrotada, ela está a fazer história. Nos países já democráticos, é tempo de largar a onda da sustentabilidade. Porque é disso que se trata. Está na altura de as forças políticas, económicas e sindicais compreenderem que a técnica do cada um por si nada traz de bom. Têm de amadurecer. Têm de encontrar satisfações pessoais próprias de adultos, em vez de estagnarem em criancices. Todos têm de ver para além do ego e da vaidade; os políticos têm de ver para além do poder e do dinheiro fácil; os empresários têm de ver para além da fortuna e da luxúria; e os sindicados têm de ver para além do heroísmo bacoco contra teorias da conspiração, e para além das regalias e da preguiça.

É o eterno problema da mudança de mentalidades. Como se mudam mentalidades? Através da educação? Através das artes? Através do trabalho cívico, do voluntariado, do exemplo?

E como se introduzem mudanças em prazos curtos? Como se vence a muralha burocrática erigida por legislações desonestas, tendenciosas, elaboradas para satisfazer lobbies? É possível vencer o cinismo das classes dirigentes? É possível mudar a sua mentalidade?

Para introduzir a mudança numa sociedade, é necessário trabalhar em equipa. Será possível formar equipas honestas? A partir de uma determinada dimensão é impossível garantir a honestidade de um grupo. Aparecem sempre elementos corruptores, laxistas e centrados no umbigo. É imperativo os grupos serem pequenos. Mas se a democracia é, por definição, o seguimento da vontade do grupo maior, a democracia honesta é um paradoxo.

Ou talvez não.

Há que distinguir entre o número de eleitores e o número de eleitos. O número de eleitores deverá ser sempre o maior possível. O número de elementos constitutivos da equipa eleita deve ser ínfimo, para assegurar a qualidade.

Resolve-se o paradoxo, mas entra-se no domínio da utopia.

Vejamos...

Não se pode criar uma lei que limite o número de elementos de um partido. Isso vai contra as liberdades individuais, e é uma noção impossível de controlar. Pode-se, isso sim, criar uma lei que limite o número de deputados, e o número de ministérios, ministros, secretários de estado, assessores, gestores públicos, etc.

Com um número pequeno de deputados, como é garantida a representatividade da população? As candidaturas para deputados teriam de ser individuais. Embora o número mínimo de deputados devesse ser de um por autarquia, cada força política de uma autarquia só poderia apresentar um candidato; caso fossem eleitos mais do que um deputado por autarquia, eles seriam sempre de forças políticas diferentes. Ou seja, seria garantido um lugar para qualquer candidato com um número mínimo de votos, pouco importando a quantidade de votos excedentes.

Sendo os candidatos cidadãos individuais, e só podendo, em cada autarquia, haver um único candidato a deputado para cada força política, deixam de fazer sentido as campanhas eleitorais de custos astronómicos. Tratando-se de campanhas a nível local, e relativamente baratas, os candidatos não têm de se comprometer demasiado para arranjar dinheiro. Aliás, ao nível autárquico, local, uma campanha feita na Internet torna-se muito eficaz. Não se está a escolher um grupo abstracto, de uma instituição do poder central. Está a escolher-se alguém com quem nos podemos cruzar na rua, ou que até pode ser nosso vizinho. Há a remota possibilidade de algum dos candidatos não ser corrupto.

O parlamento, entretanto, não deveria ter bancadas partidárias, sendo cada deputado uma entidade independente. Os partidos só teriam existência nas campanhas, como forças mobilizadoras do eleitorado. A constituição deveria tirar-lhes o direito de impor a disciplina de voto no parlamento.

Por outro lado, o ideal seria o primeiro-ministro não ser proposto pelo parlamento. Deveriam ser eleições separadas. Os poderes legislativo e executivo deveriam ser atribuídos em momentos diferentes, e sempre pelos cidadãos eleitores. É a única forma de haver alguma seriedade no trabalho fiscalizador do parlamento sobre o governo, bem como na própria elaboração das leis. Sendo os deputados independentes, é aumentada a hipótese da prevalência da honestidade e da eficiência.

Esse seria o nosso momento histórico.

§95 - Parabéns Faculdade de Letras & Leitores de Ficção Científica e Fantasia

2010-11-28T10:28:00.003Z

Na primeira semana de Novembro teve lugar na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (FLUL) o colóquio Mensageiros das Estrelas: Ficção Científica e Fantasia. Foi excelente.

Ao ter a iniciativa de abrir as portas da academia para dedicar uma semana à discussão e divulgação da ficção científica e da fantasia, a comissão organizadora (que inclui membros da faculdade e autores destes géneros literários) conseguiu soterrar um fosso que parecia intransponível: o do preconceito.

Apontava baterias para os dois lados, este preconceito de leitores. De um lado, os leitores tidos como eruditos que consideram lixo a ficção científica e a fantasia; do outro, os leitores de ficção científica e fantasia que consideram presunçosa e discriminadora a comunidade académica. Houve um diálogo que pôs tudo em pratos limpos: enquanto um autor poderá lamentar que em Portugal os leitores de ficção científica não devem ser mais de setecentos, um professor universitário dirá que o mesmo se passa com a leitura dos clássicos; e, há que reconhecer, a função da universidade é transmitir o património clássico; paralelamente, são numerosas as obras de ficção científica e de fantasia que pertencem a esse património.

Especificamente sobre a ficção científica, diz-se que tem uma morte anunciada. Engano. O colóquio demonstrou que o óbito é do preconceito. A ficção científica terá sempre o seu nicho de leitores. O nicho aumenta ou diminui consoante as modas e a particularidade de cada obra. Há obras que seduzem mais leitores do que outras. As variáveis que determinam a popularidade de um livro são imensas. Ninguém pode ter a presunção de as controlar.

Quanto ao autor, ele pode controlar uma única coisa: a qualidade do que escreve. Aos leitores, mais uma vez, cabe apenas deixarem-se de preconceitos.

Talvez seja esta a mensagem dos Mensageiros das Estrelas.

§94 - Ainda sobre «Os Lusíadas»

2010-08-01T11:30:00.002+01:00

É um livro muito difícil. Mais pelo conteúdo do que pela forma, e esta, em si, nada tem de fácil, requerendo ao leitor alguma tarimba no que à poesia diz respeito.

Os conteúdos que dificultam a leitura d'Os Lusíadas são essencialmente dois: 1) as referências muito específicas a episódios e figuras da História de Portugal; 2) as referências também muito específicas ao panteão romano, sobretudo por os mesmos deuses serem referidos por diversos nomes e cognomes. Resultado, mesmo o leitor experiente fica em inúmeras estâncias a ver navios (o que até não é inadequado, tendo em conta a temática da epopeia!).

O que fazer? De que maneira se pode ajudar, tanto o leitor adulto quanto o adolescente? Dá vontade de frequentar aulas de história e sobre mitologia... Onde?

Estando o ensino como está, o melhor é acompanhar a leitura de Camões com os Apontamentos Europa-América.

§93 - O Velho do Restelo

2010-07-22T14:55:00.004+01:00

Aqui está uma boa razão para serem ensinados os clássicos:

XCV

«Ó glória de mandar! Ó vã cubiça
Desta vaidade, a quem chamamos fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
Cuma aura popular que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades nêles exprimentas!

XCVI

«Dura inquietação d'alma e da vida,
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vitupérios!
Chamam-te fama e glória soberana,
Nomes com quem se o povo néscio engana!

XCVII

«A que novos desastres determinas
De levar estes reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas,
Debaixo de algum nome preminente?
Que promessas de reinos e de minas
De ouro, que lhe farás tão facilmente?
Que famas lhe prometerás? que histórias?
Que triunfos? que palmas? que vitórias?

São as três primeiras estrofes do discurso do velho do Restelo, no final do Canto IV d'«Os Lusíadas» (edição revista, prefaciada e anotada por Agostinho Fortes, Livraria Popular Lisboa, 1936). É difícil imaginar melhores palavras sobre a manipulação do indivíduo através da vaidade.E é justamente em agentes da manipulação o que os governantes querem fazer dos professores, ao institucionalizarem o sucesso vazio de conteúdos.

O perfil do professor ideal é o do fraudulento gosto.

§92 - Belo vs. Solene

2010-07-16T15:03:00.002+01:00

O belo não pode ser solene. A partir do momento em que lhe é atribuído o peso da solenidade, é afastada a necessidade da sua fruição.

Esse foi o grande erro do ensino tradicional relativamente aos clássicos. Tornou-os solenes, atribuiu-lhes um estatuto social que se sobrepôs ao valor intrínseco. Criou-se assim uma horda de pseudo-intelectuais que proliferou durante gerações, erguendo uma barreira de ódio contra fruição real da leitura. Os clássicos tornaram-se em passaportes para carreiras profissionais e para a ascensão social, sobretudo no meio académico.

Arautos ou profetas, os professores têm de se deixar de manias.

§91 - Rótulos & Ensino

2010-07-16T13:37:00.002+01:00

Em casa, podemos e devemos consumir todos os géneros de arte e literatura, obras agradáveis ou belas, populares ou eruditas. Em casa, privadamente, todas têm o seu lugar, e cada um é livre de fazer as suas escolhas. Os rótulos nada valem.

Na escola, só deverá haver lugar para os clássicos.

Como é atribuído este rótulo, este carimbo, a uma obra? O argumento usual é a constatação de que a obra se perpetua no tempo, influenciando gerações. Ora, se tal acontece naturalmente, faz algum sentido forçar essa perpetuação? E, no caso da perpetuação ter sido forçada logo desde o início, onde está a garantia do valor intrínseco da obra? Foi forçada a perpetuação por causa desse valor, ou porque a obra era conveniente numa determinada época?

Uma coisa é certa: a Ilíada, a Odisseia, A Morte de Artur, Othello, Os Lusíadas, Os Miseráveis, Crime e Castigo, e Guerra e Paz são obras com um valor intrínseco. Só não o reconhece que não as leu, ou nem tentou ler. Basta ler algumas páginas para se encontrar o que de melhor há na alma humana. Intui-se essa presença. O coração brilha.

Para desenvolver esta intuição, é fundamental expor os alunos às fontes do brilho, que são os clássicos. Se é bloqueada essa exposição, o coração fica opaco e as fontes secam no esquecimento. O leitor fica cego.

Os clássicos perpetuaram-se porque os bons leitores transmitiram-nos de geração em geração, identificando-os com os respectivo carimbo de qualidade, com o merecido rótulo. Ao divulgarem-se os clássicos, formam-se mais bons leitores, mais indivíduos esclarecidos, inteligentes e, se realmente amadurecerem enquanto bons leitores, tornam-se indivíduos com um sentimento moral mais desenvolvido.

Se a inteligência resistir à atrofia imposta pelos nossos governantes, o tempo continuará a ser o derradeiro juiz da qualidade das obras. Cabe ao tempo decidir o que é para ler nas escolas.

Cabe ao professor zelar pelo brilho cardíaco.

§90 - Agradável, Belo, Popular , Erudito & Humorístico

2010-07-16T11:40:00.003+01:00

Normalmente, a obra agradável é considerada popular, e a obra bela é considerada erudita. Será correcto?

Não é. Existem obras eruditas que não são belas, e muitas vezes nem sequer são agradáveis. Por outro lado, existem obras populares extremamente belas.

O que é uma obra erudita? Poder-se-á dizer que é uma obra complexa, cuja acessibilidade exige o domínio de algum conhecimento técnico e cultural de índole clássica, nomeadamente nas áreas da literatura e da música. Dá um grande ênfase ao intelecto.

Uma obra popular, em princípio, será mais simples e de mais fácil acesso. Poderá ter bastantes floreados e ornamentos, mas a sua estrutura é bastante evidente. Dá um grande ênfase às sensações imediatas.

O que dizer então das obras populares apreciadas por eruditos, e das obras eruditas apreciadas por populares? São obras que reúnem características de ambos os géneros: complexidade e forte estimulação sensitiva.

Todas estas obras têm legitimidade para serem apreciadas em casa. No entanto, na escola, só deverá ser dado lugar às obras belas, tanto eruditas como populares.

Será real a noção de belo?

E o que dizer da comédia? Haverá nela lugar para o belo? Há valor estético no humor?

Quem tiver dúvidas, compare Gil Vicente com Quim Barreiros. Quem não as tem, divirta-se com Charlie Chaplin, Groucho Marx, os Marretas, os Monty Python, e o Jon Stewart.

§89 - Ainda sobre Arte, Literatura & Ensino

2010-07-16T08:53:00.009+01:00

Na Crítica da Faculdade do Juízo, Kant dizia que «o belo é a representação do bom». O que pensar de Leni Riefenstahl e de Olympia?

Pois é... Não faltam casos em que o virtuosismo estético causa vómitos. Este exemplo, talvez pelas mais extraordinárias qualidades estéticas serem associadas à pior das maldades, é, provavelmente, o mais aviltante. Ao contrário do que alguns apregoam, o ser humano é perfeitamente capaz de colocar a estética e a ética em planos separados.

Será este o argumento para retirar o texto literário do seu pedestal, colocando-o, no ensino, ao nível dos textos pragmáticos, como rótulos de embalagens e artigos de revistas? Não, não é. Os nossos governantes não foram tão longe. O único argumento é o da dificuldade na leitura e interpretação dos textos. Apenas se pretende facilitar o trabalho dos alunos, para o seu próprio bem, alegam eles.

Não sendo válido o argumento dos nossos governantes, fica então a pergunta: deverão a arte e a literatura ficar no seu pedestal, mesmo quando se trata de propaganda nazi?

Se calhar, para responder a essa pergunta, é preciso, antes, responder a outra: o que é este pedestal?

Um pedestal é um local de superioridade, é o reconhecimento de um maior valor, de um estatuto mais alto, no qual os objectos aí colocados são melhores do que os colocados em baixo. Note-se que foi usada a palavra objecto, em vez de pessoa ou indivíduo. Não se trata de julgar pessoas, mas sim de valorizar o seu trabalho. Há pessoas execráveis capazes de fazer trabalhos excelentes. E, por incrível que pareça, há trabalhos excelentes capazes de representar ideologias execráveis. É o caso do exemplo acima referido.

Que excelência é esta? É o produto do génio estético. O talento para combinar diversos estímulos sensitivos e conceitos de modo a gerar um objecto belo. Este objecto belo é considerado de maior valor do que um objecto agradável, por ser capaz de veicular uma ideia nova, para a qual não é atribuível um conceito: a ideia estética kantiana.

Esta beleza legitima a propaganda nazi? Evidentemente que não. O filme é belo, veiculando ideias estéticas, desprovidas de conceitos. Mas o seu propósito, a finalidade para a qual o filme foi concebido, é absolutamente errado.

É assim feita a distinção entre o valor do objecto em si, e o valor da finalidade da sua utilização. Como é evidente, se o autor desse objecto está ciente da finalidade da sua utilização para o mal, ele é tão responsável quanto o autor do próprio mal. O autor do objecto belo torna-se cúmplice do mal.

Ao ser feita a distinção entre o valor do objecto em si e o valor da finalidade da sua utilização, é possível atribuir legitimidade ao ensino da arte e da literatura, e a sua colocação no referido pedestal, desde que enquadrados no devido contexto. Este enquadramento contextual é da máxima importância. É fundamental dizer claramente aos alunos: «este objecto belo foi usado para o bem» e «este objecto belo foi usado para o mal».

Sendo a estética independente da ética, para quê ensiná-la?

Simples: é mais conteúdo. É mais uma forma de conhecimento, como a ética, a ciência, a saúde, e as humanidades.

Chega-se então ao âmago de dois dos grandes problemas no nosso sistema de ensino: 1) a discriminação de duas áreas do conhecimento; 2) a deturpação das outras três.

Enumeremos então as cinco áreas: 1) arte (ou estética, na qual se inclui a música e a literatura); 2) ética (tudo quanto diz respeito à moral, ao civismo e às leis da sociedade); 3) ciência (o conhecimento matemático, empírico e experimental); 4) saúde (tudo o que tenha a ver com o conhecimento sobre o bem-estar do corpo e da mente - medicina, psicologia, educação física, etc.); 5) humanidades (o conhecimento do que nos distingue enquanto seres humanos, e do nosso legado - história, geografia, línguas, linguística, antropologia, etc.).

Como é evidente, algumas disciplinas poderão ser transversais a várias áreas, o que não invalida esta divisão. As áreas discriminadas pelos nossos sucessivos governantes são a arte e as humanidades. Nas áreas distorcidas, os conteúdos são substituídos por competências. Resultado: no que diz respeito às áreas discriminadas, gerações sucessivas de alunos vêem-se privadas da sensibilidade para o belo, da cultura, da criatividade, e até da capacidade de comunicar; no que diz respeito às áreas distorcidas, o altruísmo é substituído pelo egoísmo, a exactidão pelo descuido, e a saúde pela aparência física.

Retirar a literatura (e as outras artes) do pedestal que lhes cabe de direito, seja por causa da má finalidade da sua utilização, ou por causa das dificuldades de aprendizagem dos alunos, é um erro crasso. Trata-se de um salto para o abismo da atrofia intelectual e moral.

Como é evidente, no ensino, a arte a veicular prioritariamente é a que serviu boas finalidades. A que serviu más finalidades só deverá ter lugar próximo da idade adulta, e, nunca é demais repetir, devidamente contextualizada. Há que ter cuidado para os miúdos não se tornarem réplicas de Wolf Larsen!

O que realmente deverá sair da escola são os objectos abaixo do pedestal, ou seja, os objectos que, por mais agradáveis que sejam, nada têm de belos. Como diz Maria do Carmo Vieira, «Os Cinco» e «Uma Aventura» são para ser lidos em casa. Na escola, há que ler os clássicos.

Cabe à escola veicular o belo.

§88 - Literatura, Força & Darth Vader

2010-07-15T21:22:00.005+01:00

Se tivermos ressentimentos, podemos usar a literatura para o mal, como quem mergulha no lado negro da Força. Mas no fim, se houver um nicho na alma ainda não toldado pela loucura, quem sabe se, tal como o Darth Vader, acabamos por dizer que o Luke Skywalker tinha razão?

Deve ser por isso que há bibliotecas nas prisões.

No entanto, se pensarmos no Imperador, verificamos que nada é infalível: se, por um lado, o Imperador perdeu, encontrando a morte no fundo do poço; por outro, ele nunca saiu do lado negro. Já nada havia para ser salvo.

Apesar de poderosos, há limites para os milagres da literatura e do bom ensino. Não sejamos ingénuos.

§87 - Sobre a Função da Literatura

2010-07-15T15:02:00.005+01:00

Quando se termina a leitura de O Ensino do Português, de Maria do Carmo Vieira, publicado pela Fundação Francisco Manuel dos Santos, dá vontade de ir a correr para a estante e abrir Os Lusíadas, ou qualquer outro clássico da literatura. Também dá vontade de ler Séneca, ou Albert Einstein, citados diversas vezes. Dá vontade de ler bons textos literários - boa poesia, boa narrativa e bons ensaios. Dá vontade de ler, no mais elevado sentido que se pode dar a tão pequena palavra.

A maior sensação que fica, sobretudo para quem nasceu na década de 1970, é de uma absoluta ignorância. Mesmo para quem elaborou uma tese de mestrado em literatura, e há mais de dez anos ensina crianças a ler. Fica-se impressionado com o vazio que ocupa a memória, a qual, mesmo tendo a ânsia de ser preenchida com conhecimentos válidos, estruturantes, plenos de humanidade e sabedoria, nada reteve, por nada lhe ter sido ensinado. Para agravar a aflição, nem mesmo procurando se encontra quem ensine, ou guie, ou indique as fontes desse conhecimento, tal é a degradação das escolas, desde o nível básico ao superior. A população estudantil dos últimos quarenta anos é vítima de uma fraude de proporções imensuráveis.

Um indivíduo com vontade de ser discípulo está condenado a ser autodidacta, procurando cada fonte como um arqueólogo a esgravatar por um tesouro. A literatura está a ser queimada sem fogo.

E para que serve a literatura? Para que servem os textos literários? Qual é a sua função? Tornar-nos pessoas melhores? Se assim é, como se explica a arrogância, o despotismo, a brutalidade de tantos eruditos? E como se explica a hombridade e a decência de tanto analfabeto?

O problema está no facto de a acumulação de conhecimento não garantir o seu uso. Ou, a haver uso, este não ser aplicado nas melhores causas. Embora possa tornar-se num poderoso aliado, o conhecimento, numa primeira fase, não garante o altruísmo. Nem mesmo o conhecimento literário.

Se para isto parece não servir, qual é a função da literatura? Em que âmbito é realmente útil?

Simples: há que não menosprezar a palavra aliado. A literatura multiplica, numa dimensão infinita, a nossa predisposição, seja ela para o bem ou para o mal. Sim, também para o mal. Basta recordar O Lobo do Mar de Jack London. Wolf Larsen sabia muito bem aplicar o que lera em função dos seus interesses. A história está cheia de exemplos reais. Lembrem-se de Napoleão, e de um estudante de belas artes chamado Adolf Hitler.

Não, a literatura e as outras artes por si só não garantem a nossa salvação, não erradicam o mal que cada um de nós encerra. Mas, veementemente, também não, não nos corrompem. Não são a origem nem o veículo de eleição do mal.

A função da literatura (e das outras artes) é expandir a nossa intuição, refinar e ampliar a nossa sensibilidade, a nossa capacidade de sentir.

Pode assim ser refinado tanto o nosso amor quanto o nosso ódio. É um facto.

O bem e o mal ganham na mesma proporção. No que à literatura diz respeito, tudo depende de quem lê, e de quem ensina a ler. Depende dos alunos, dos professores e dos encarregados de educação. A existirem, de certeza absoluta que tanto Deus como o Demónio são excelentes leitores.

Felizmente, o bem tem uma vantagem enorme. Ler e interpretar uma obra literária dá imenso trabalho, e os adeptos do mal, na sua grande maioria, são tremendamente preguiçosos. A própria dificuldade inerente à literatura pode constituir um filtro. Mesmo que um adepto do bem seja intelectualmente limitado, ele é persistente e acabará, com lentidão e devidamente motivado, por compreender a obra. Um adepto do mal intelectualmente desenvolvido acabará por desistir se lhe for exigido um trabalho cansativo. Ao desistir, não usufrui das mais-valias trazidas pela literatura.

A outra grande vantagem da literatura está na sua capacidade para tornar um adepto do mal num adepto do bem. Por maior que seja o ressentimento de um leitor (e o ressentimento é a origem do mal), ele prefere sempre o herói ao vilão, não havendo texto literário, por mais amargo que seja, capaz de transformar um adepto do bem num adepto do mal. A razão é tremendamente simples: o bem é um estado de maturidade, uma capacidade de ultrapassar a dor, uma cura eficaz da qual não se pode regredir.

A ser verdade esta impossibilidade de regressão, apesar de a literatura poder ser um poderoso aliado do mal, ela acabará por perpetuar o bem, desde que não seja abandonado o processo evolutivo do leitor. Mesmo com todas as contrariedades iniciais, a literatura acaba por amadurecer um indivíduo, salvando-o do mal. Tem é de haver persistência na leitura, e um guia esclarecido.

Sim, a função da literatura é salvar o mundo, e o profeta é um professor que saiba ler.

§86 - Onde Está o Conhecimento?

2010-07-06T12:27:00.004+01:00

As instituições de ensino estão a ser destruídas a uma velocidade doida. Em lado nenhum se pode satisfazer a vontade de aprender. Ninguém existe para ensinar.

Os vórtices desta destruição encontram-se no ministério da educação e nas escolas superiores de educação. Estas duas entidades infestam o país com os seus arautos da ignorância, da perversidade, do facilitismo e da ignomínia. Defendem uma ideologia arrogante que assenta no esvaziamento de conteúdos e no culto da aparência, no sucesso virtual a qualquer preço, e na crença de que a aquisição de conhecimentos para a resolução de tarefas imediatas é mais enriquecedora do que a aprendizagem do património cultural acumulado ao longo de gerações.

Há uma razão para este fenómeno: o despotismo e o abuso de poder de muitos professores do ensino tradicional. O exemplo mais elucidativo é o dos castigos corporais. O trauma é tão contundente que muitos professores actuais, tendo sido alunos nessa época, nem suportam ouvir a palavra autoridade, vendo o seu significado completamente distorcido.

E assim vêem-se as vítimas dos abusos do passado a cometerem os abusos do presente. Em vez dos castigos corporais, infligem, continuamente, sem qualquer pausa, castigos intelectuais. Das suas pedagogias emergem gerações cada vez mais infantilizadas, embrutecidas, egocêntricas e insensíveis. Para além de aflitivamente ignorantes e desprovidas de curiosidade (a qual se vê substituída pela bisbilhotice em prole do sucesso imediato).

O ministério da educação e as escolas superiores de educação conseguiram impor um regime no qual é premiada a superficialidade, o desenrasque, em detrimento do conhecimento profundo dos conteúdos. O que importa é brilhar, alimentando-se compulsivamente a vaidade, em vez de se cultivar a modéstia e a aquisição de conhecimentos como atributos fundamentais da humanidade individual. Neste regime, o propósito de um aluno é ser bem visto e aceite, não pelo seu valor intrínseco, mas pela satisfação que provoca ao desempenhar competências pré-definidas.

Dizem os defensores deste regime que o desempenho de competências implica uma evolução intelectual e cultural do aluno. É uma falsidade gigantesca. As competências não passam de uma especialização de comportamentos, aprendidos por imitação, com a agravante de não encerrarem qualquer conteúdo. São a forma máxima de atrofia cerebral. Tornam as escolas em centros de robótica, sendo reduzida a inteligência dos alunos à dos computadores: máquinas alegadamente competentes, desprovidas de consciência.

A infestação deste modelo de escola vai desde o jardim de infância ao ensino universitário. O conhecimento foi para a fogueira. Quantas vezes os formadores de professores repetem que não é quem sabe muito que vai ensinar bem?

Assim, brutalmente queimado, o conhecimento deixou de poder ser encontrado nas instituições de ensino. Os jardins de infância, escolas e as universidades deixaram de servir para aprender. E nenhuma outra instituição foi erigida para as substituir.

Onde está o conhecimento? Quem o ensina?

Como parar esta hecatombe de almas?

§85 - Amor vs. Romantismo vs. Lógica II

2010-06-25T17:42:00.008+01:00

As maiores qualidades que se podem encontrar numa pessoa são a inteligência, a honestidade, a tolerância, a humildade e o altruísmo. No caso dos afectos amorosos, também se considera o estilo, o qual, ao contrário do que se pensa, não deriva dos atributos físicos, sendo antes um produto da inteligência. Uma estética desprovida de inteligência acaba por se tornar pindérica, estereotipada e vazia. O estilo, digno desse nome, é a forma como se usa a aparência do corpo para expressar a alma; faz parte da identidade mais profunda de cada um.

Há pessoas felizes sem serem inteligentes, honestas, tolerantes, humildes ou altruístas, e utilizando a aparência para esconder a alma. São opções, algumas demasiado frequentes e sem qualquer legitimidade, e outras até se tornam um perigo para quem está próximo. O que não faltam são pessoas dispostas a magoar os outros, de forma premeditada ou por pura irresponsabilidade, puro desrespeito, por se estarem nas tintas. Ser responsável implica bastante esforço.

Ser responsável é extremamente difícil. São inúmeros os passos em falso, os erros que podem deitar tudo a perder. Para agravar as coisas, uma pessoa responsável pode ainda ser mal interpretada, e tida como desonesta, por não ter sido compreendida. A responsabilidade é uma batalha em várias frentes, algumas no próprio pelotão.

O que tem isto a ver com o amor, o romantismo e a lógica do §59?

Há pessoas que se apaixonam por, ou até amam, malandros. Malandros com inteligência, com imenso estilo, e sem o resto, ou com variantes muito próprias dessas qualidades. Malandros como o Daniel Ocean ou o Thomas Crown. Se o sexo for uma demonstração de amor, o estilo tem um peso considerável. O estilo do malandro, do rebelde, ou do bad boy é um autêntico afrodisíaco para o género feminino. Com ou sem amor, os malandros com estilo têm um trunfo sexual.

Malandros à parte, quando se trata de pessoas sérias, numa relação amorosa, além do estilo e da inteligência, elas procuram, de facto, a honestidade, a tolerância, a humildade e o altruísmo. Em suma, procuram uma dimensão ética irrepreensível.

Sem a interferência de causas externas, as relações conjugais entre pessoas sérias findam quando a ética é quebrada (ou tida como quebrada, gerando-se um equívoco), ou quando se desleixa o estilo, eliminando o desejo sexual. Não existem mais causas internas.

É na componente da ética e do desejo sexual que o romantismo traz o seu veneno. O maior é a hierarquização dos amores de uma pessoa. A noção do amor de uma vida torna-se num destruidor de casais.

Para os românticos, na vida só se ama realmente uma vez. Tendo em conta que muitos dos autores românticos se suicidavam em idade tenra, não é de espantar que acreditassem nisso. Mas a realidade é outra. Embora sejam raras, há bastantes pessoas inteligentes, honestas, tolerantes, humildes, altruístas e com estilo. É possível, ao longo de uma vida, ter várias histórias de amor igualmente intensas, marcantes, significativas, sem que umas se sobreponham a outras por ordem de importância. A perda de cada um desses amores é sempre de uma dor horrorosa, mas a sua recordação é doce, e ajuda-nos a sobreviver. Relembra-nos que temos algumas qualidades, que podemos ser amados por elas, e que há a hipótese de encontrar alguém que também as detenha. Não estamos sozinhos num mundo imbecil, desonesto, intolerante, arrogante, egoísta e pindérico.

No paradigma romântico, que nos é inculcado desde a infância e na maior parte das narrativas, literárias ou cinematográficas, há sempre um amor que elimina todos os outros, que os apaga definitivamente da nossa história, do nosso passado, e até do nosso futuro. Aparecendo aquele amor, todos os outros têm de ser compulsivamente destituídos de significado. E sobre o amor do presente, dir-se-á sempre que foi imediato, perfeito desde o início, desde o primeiro segundo, sem quaisquer dúvidas ou hesitações. Nada existia até ele ter surgido. Todas as histórias, poemas e canções dizem o mesmo. Dizem-no tantas vezes que julgamos ser verdade.

Há, no entanto, por mais paradoxal que possa parecer, um aspecto no qual o romantismo tem razão: o amor só funciona com o passado arrumado, e com a fé de que o presente é de facto o amor de uma vida, e não vai terminar. Há que acreditar, sem lugar para dúvidas. O passado é uma preparação para o presente, e o presente é para ser vivido na convicção de que durará até à eternidade. Nesse aspecto, a hierarquização dos amores é incontornável.

No outro lado do espectro, da lógica fria e céptica, o amor nada mais é do que uma paixão aliada a um compromisso. Quando a paixão acaba, o casal mantém-se para honrar o compromisso, por ter medo da solidão, ou por comodismo. Estando o respeito mútuo e o sexo garantidos, a coisa gere-se, aguenta-se. Há quem até aguente sem o respeito, e com algumas infidelidades. O sexo e o comodismo acabam por determinar o significado da vida.

Qual é, então, a verdade?

Está na conjugação da inteligência, a honestidade, a tolerância, a humildade, o altruísmo e o estilo com a afinidade entre duas pessoas. E esta percepção não é imediata. Tal é impossível. Quando muito, num primeiro momento pode julgar-se ver estas qualidades noutra pessoa, e julgar-se ter reconhecido uma afinidade, uma série de interesses e de sensibilidades em comum. Mas está-se só no domínio das hipóteses. É preciso tempo, bastante tempo, para realmente vê-las confirmadas. E, no processo, ambas as pessoas vão-se transformando, influenciando-se mutuamente, aperfeiçoando o seu discernimento sobre ambas. Desenvolve-se uma intersubjectividade, de aprendizagem e maturação. O amor é um crescimento partilhado.

Ao contrário dos postulados arrogantes do romantismo e da lógica, o amor real assenta na vontade de confirmar as qualidades e a afinidade de duas pessoas, e na vontade de as alimentar para o resto da vida, numa dinâmica de aperfeiçoamento. O amor real é, simultaneamente, intuitivo e responsável.

O amor real cresce a partir da vontade de bem querer.

§84 - Encadeamento

2010-06-23T16:56:00.002+01:00

A liberdade não é conseguida sem justiça.
A justiça não é conseguida sem rigor.
O rigor não é conseguido sem educação.

Este país vai a enterrar.

§83 - Novo Adiamento

2010-06-09T19:10:00.002+01:00

Pela milésima vez, o objectivo enunciado no §82 não será cumprido, devido ao vício na adrenalina das histórias policiais de ficção científica. É escusado ter grandes pretensões. Na verdade, passado um dia de trabalho esgotante, quer-se voar entre os arranha-céus, ou a caminho das estrelas, e encarnar o papel de um herói cujas batalhas têm significado, vão para além das mesquinhices do quotidiano, e são tudo menos aborrecidas.

As histórias de aventuras não existem por acaso. A catarse é uma necessidade legítima e urgente. Bem como a libertação de adrenalina. São inúmeros os meios para ficar satisfeito. Neste caso, além da vontade de conduzir um Bugatti Veyron, há o caderno das histórias heróicas, os teclados para a banda sonora, e, de vez em quando, os marcadores e as folhas de papel cavalinho para materializar as imagens.

Sim, ficção científica, um género ridículo, estereotipado, infantil, extremamente arrogante, ignorante e pindérico. Mais estúpido é difícil.

Nunca Me Deixes, Mil Novecentos e Oitenta e Quatro, Um Estranho Numa Terra Estranha, Sonham os Andróides com Carneiros Eléctricos?... Algum dos adjectivos do parágrafo anterior se lhes adequa?

Vá. Peguemos na caneta e não percamos tempo!

§82 - Um Velho Objectivo

2010-06-04T07:17:00.002+01:00

Escrever uma história sem cenas de violência, de acção, ou de sexo, sem pieguices sentimentais, e sem sarcasmo, ou ironia de pacotilha.

Uma história sincera, sem exageros, sobre o que realmente importa.

Apontar directamente para o sentimento.

§81 - Estados Ideais da Vida

2010-05-02T21:02:00.002+01:00

Infância: alegria.
Adolescência: angústia.
Maturidade: equilíbrio.
Velhice: sabedoria.

§80 - O Travão da Luz

2010-04-22T20:43:00.004+01:00

Hoje, na rubrica Três Minutos de Ciência da Rádio Europa, Nuno Crato contou que cientistas israelitas conseguiram travar a luz, reduzindo a sua velocidade dos 300 000 Km/s para os 5 Km/s. Notícias destas fascinam.

Nada é mais veloz do que a luz no vácuo. Nada consegue ultrapassar a luz, porque quando um objecto aumenta a sua velocidade o tempo e o espaço são distorcidos. O tempo passa mais devagar para quem anda depressa, a distância a ser percorrida é encurtada, e o comprimento vai sendo esticado na direcção do movimento. O resultado é uma aproximação de 0,999... da velocidade da luz. As distorções espaço-temporais impedem que qualquer outro objecto atinja os 300 000 Km/s.

Este limite de velocidade é uma frustração para os entusiastas da exploração espacial. A 0,999... da velocidade da luz, uma nave demoraria mais de quatro anos para chegar à estrela mais próxima. Para os viajantes, o tempo seria bem mais curto, devido à distorção espaço-temporal provocada pela velocidade (menos anos, alguns meses ou dias, horas, minutos ou segundos, consoante as casas decimais de aproximação à velocidade da luz). Para quem fica em terra, oito anos à espera de quem foi espreitar o bairro do lado é muito tempo. Distâncias mais longas significam discrepâncias de séculos ou milénios.

No entanto, a luz pode ser abrandada. Conseguirão pará-la? Como será a luz parada? A velocidade da luz, uma grandeza basilar na estrutura do universo, começa a ser manipulada. Há algum significado nisso? Faz sentido colocar a questão nestes termos? Será uma loucura pensar que se deu um pequeno passo na direcção dos wormholes?

Há notícias que embriagam a imaginação.

§79 - Evasão, Ridículo & Catarse

2010-04-19T21:38:00.004+01:00

Por mais canonizado, enaltecido ou sublimado que seja, um romance é uma forma de evasão. Seja ele mainstream, cor-de-rosa, histórico, policial, fantasia, terror, aventura, ficção científica, ou de outro género qualquer, constitui sempre uma porta de escape ao sofrimento quotidiano, por mais que tal seja negado. O elemento catártico, com maior ou menor intensidade, está sempre lá.

Quando se discute a legitimidade de uma leitura, os argumentos acabam quase sempre por favorecer o romance mainstream em detrimento dos romances de (outro) género. A razão é simples: os romances de género parecem seguir formulários, ou receitas, enquanto os romances mainstream seriam mais complexos, para leitores mais exigentes. Engano. Basta pegar numa realidade quotidiana, juntar-lhe uma narração centrada no umbigo, com alguns laivos de sexo exótico, alguma violência psicótica e uns pozinhos de misticismo e tem-se um romance mainstream.

Outro aspecto que alegadamente tira legitimidade à leitura de romances de género é a inverosimilhança dos conteúdos. Os factos sucedem-se numa lógica muito básica, estereotipada, sem qualquer plausibilidade. É tudo bastante previsível e ridículo. Os apreciadores determinam a qualidade do texto em função da fidelidade às regras do género, sem terem qualquer sensibilidade estética, emocional ou intelectual. Estes críticos esquecem-se de que fazem exactamente o mesmo com os romances mainstream. Procuram o receituário mencionado no parágrafo anterior, confundindo o cenário quotidiano da diegese com verosimilhança.

O romance mainstream é tão evasivo, ridículo e catártico quanto os romances de outros géneros. Não é melhor nem pior.

Um bom escritor distingue-se por duas coisas: o domínio do conteúdo que quer veicular, e o domínio da língua que o veicula. Pouco importa a dimensão real ou imaginária do conteúdo, ou a complexidade ou simplicidade da linguagem. Um romance não é um quebra-cabeças pretensioso nem um panfleto de supermercado para analfabetos funcionais. É um texto dirigido à nossa capacidade de sentir, alimentando a alma para o combate ao embrutecimento.

Esta qualidade inerente não é determinada por rótulos.

§78 - Artur & Celeste III

2010-04-01T20:43:00.002+01:00

§77 - Plano Inclinado V: Dezoito Mil

2010-03-31T10:09:00.007+01:00

Em doze anos, entre 1997 e 2009, a dívida de cada cidadão português para o exterior multiplicou doze vezes. De uma dívida per capita de 1500 euros subimos para uma dívida de 18000 euros.

A geração que hoje está nos trinta anos vai ter uma pensão inferior à metade das pensões actuais. Se utilizarem este dinheiro para pagar novas pontes e TGVs, talvez nem haja pensões, nem saúde, nem educação.

Nuno Crato diz que o adiamento da resolução dos problemas se deve ao eterno argumento português: «Enquanto o pau vai e vem folgam as costas.» Também diz que na educação se investe mais na quantidade do que na qualidade. Não são os países com mais escolaridade obrigatória que têm uma melhor economia. Nove anos de escolaridade com qualidade são melhores do que doze mal feitos.

Medina Carreira diz que quem está no poder não sabe fazer contas, e mente ao país na apresentação dos números, em função da agenda política. Nem sabem fazer a tabuada.

Bagão Félix cita Anatole France: «A imprevidência dos povos é infinita; a dos estados é legal.»

Foi uma sessão do Plano Inclinado bastante esclarecedora.

§76 - Artur e Celeste II

2010-03-30T19:16:00.002+01:00

§75 - Artur e Celeste I

2010-03-30T15:27:00.008+01:00

§74 - Alegrias II: Divergências & Inteligência

2010-03-27T14:38:00.001Z

Por maiores que sejam as divergências entre duas pessoas inteligentes, elas acabam sempre por se entender.

§73 - A Condescendência dos Pedagogos

2010-03-25T17:02:00.002Z

Uma reunião de professores nada mais é do que uma saraivada de lugares-comuns e frases feitas, apresentados como grandes descobertas. Falam sempre os mesmos, para dizerem sempre o mesmo, enquanto se calam sempre os mesmos, à espera sempre do mesmo (que a reunião acabe). Quando alguém resolve falar pelos silenciosos, ou mudar o discurso, é implicitamente rotulado por uma ideia pré-concebida e bombardeado por mais do mesmo, com a mesma condescendência com que se trata um atrasado mental.

Os pedagogos que se auto-intitulam inovadores, apesar de estarem amarrados a ideias com mais de cem anos, cometem exactamente o mesmo erro dos professores do ensino tradicional: debitam uma cassete em loop dogmático, quase religioso. Como a mensagem da cassete se resume à expressão «pensar por si» (uma ideia com muito mais de cem anos, tão velha quanto a humanidade), julgam ter um pensamento próprio e a capacidade para ensinar os outros a pensar autonomamente. Na verdade, empinaram um discurso e uma série de procedimentos didácticos, alguns meritórios e outros bastante discutíveis.

Verdadeiramente assustador e intelectualmente criminoso é o procedimento de base: a separação artificial entre conteúdos e competências. Ao que parece, as competências são desempenhos, coisas que o aluno é capaz de fazer, independentemente dos conhecimentos adquiridos. Não cabe ao aluno debitar conhecimento, mas aplicá-lo, mesmo que não tenha consciência da sua aquisição. Em pequenos passos, essa consciência é construída, através de actividades que partem da realidade concreta e contextual e da interacção com os colegas, até se chegar à percepção integral do conteúdo, em vez de este ser imposto numa definição restrita e abstracta. Dito assim, parece ter sido encontrada a panaceia do ensino.

Como cassete, é do melhor que há. Sobretudo se o professor se centrar na avaliação de competências, em vez de se preocupar em dominar os conteúdos. É perfeito para um professor não ter de estudar.

Na verdade, os pedagogos auto-intitulados inovadores limitaram-se a pegar no óbvio (qualquer professor decente procura conhecer, estimular e cativar os alunos, e repreendê-los quando é necessário; qualquer professor decente está atento), e a formalizá-lo numa série de procedimentos alegadamente científicos e rigorosos, dando a ilusão a qualquer ignorante de que é capaz de dar aulas. Enquanto o professor tradicional ignorante achava-se capaz de dar aulas por ter empinado conteúdos sem reflectir sobre eles, o pedagogo auto-intitulado inovador acha-se capaz de dar aulas por dominar uma série de estratégias cativantes para veicular um conteúdo que desconhece, sobre o qual nem pode reflectir por não o ter empinado.

Como se sai disto?

Simples: estudando. Conteúdos e didácticas. Todos os grandes professores têm duas características em comum: 1) uma paixão, um fascínio pelos conteúdos, pelo conhecimento, por aprender coisas, uma curiosidade imensa; 2) uma excelente capacidade de comunicação, derivada de um órgão empático extremamente desenvolvido, de uma intuição desperta para a relação com os outros.

Querem um bom professor? Arranjem um curioso disciplinado e um comunicador altruísta.

§72 - Desilusões VI: Irracionalidade

2010-03-25T16:26:00.009Z

Quem não é racional muda de opinião por não ser sério, ou mantém-na por não ser humilde.

§71 - Desilusões V: Mudança

2010-03-17T22:22:00.003Z

Para mudar de vida, não há maneira de distinguir a coragem de um impulso suicida.

§70 - Alegrias I: Generosidade

2010-03-14T21:31:00.002Z

A generosidade compensa sempre.

§69 - Bullying II

2010-03-12T22:05:00.002Z

Agora foi um professor. Atirou-se ao Tejo antes do miúdo se atirar ao Tua. Mas se o miúdo não se tivesse atirado ao Tua, o suicídio do professor não teria vindo a público.

O inquérito oficial diz ser pouco provável a intenção de o miúdo se suicidar, visto ter tirado a roupa antes de mergulhar no rio. Parecia apenas querer chamar a atenção. Ao que também consta, o miúdo não só era vítima de bullying, como também protagonizava esses actos. Em suma, não era um anjo. E então? Quem o é? O facto é que era uma vítima entre muitas outras, e morreu no processo.

O professor suicida era reservado. Tinha cinquenta e um anos, vivia com os pais, estando a mãe bastante doente. Alguns diziam que se tinha suicidado por causa da doença da mãe, apesar das sete queixas do professor à direcção da escola sobre as agressões contínuas, e da mensagem no seu computador na qual dizia ponderar suicidar-se por ter como única forma de sustento ser insultado pelos alunos.

É caso para perguntar se não vem ao de cima outra vítima de bullying: a verdade.

A desinformação é o maior bully deste país. Mente-se ou desinforma-se com os dentes todos, e ameaça-se partir os dentes a quem conta a verdade. Constroem-se sempre nevoeiros e áreas cinzentas, edificam-se estruturas complexas para ocultar verdades simples, lineares e muito claras. É sempre tudo muito relativo, subjectivo, dependente de abordagens e perspectivas. Quando uma maçã cai de uma árvore para o chão, há sempre um exército orwelliano a afirmar que a maçã voou do chão para a árvore.

Neste caso, a verdade simples é esta: a lei dá toda a impunidade aos alunos indisciplinados ou violentos.

O que há a fazer? Mudar a lei. Tem de ser atribuído aos professores e às direcções o poder de penalizar de imediato os infractores das regras escolares. Os alunos têm de sentir medo de cometer infracções, tal como um automobilista receia uma multa de trânsito.

Sim, medo. É mesmo do medo que se trata. Pessoas há, adultos e crianças, que não entendem de outra forma os deveres inerentes à vida em comunidade. Não se pode esperar que todos os indivíduos sejam capazes de protagonizar espontaneamente os altruísmos basilares da civilização. Essa ingenuidade militante, essa cegueira romântica, é extremamente perigosa e dá origem às maiores perversidades, das quais se destacam a hipocrisia e o cinismo; desse romantismo proliferam os discursos da treta, o culto das aparências, e a substituição do conhecimento pela incompetência.

Realmente espontâneo, em grande parte dos indivíduos, é o egoísmo. Um bully, ou qualquer outro agiota, ou ainda qualquer criminoso, é, sobretudo, um egoísta. A desonestidade e a agressão, frontal ou dissimulada, constituem a pragmática do egoísmo. Por seu lado, o egoísmo é um instinto de sobrevivência primário, característico de quem é incapaz de abdicar de um bem em prole da sobrevivência de outro.

O egoísmo é a lei separatista do mais forte; o altruísmo é a lei unificadora dos mais fracos.

Cabe a um educador, seja ele um pai ou um professor, fazer do educando um altruísta. Para tal, os comportamentos egoístas têm de ser claramente punidos. No actual quadro legislativo, o egoísmo não só é impune, como até é cultivado.

Estamos a um passo da barbárie.

§68 - Desilusões IV: Utilidade

2010-03-08T06:37:00.001Z

Até o trabalho mais aliciante perde o sentido quando se deixa de acreditar na sua utilidade.

§67 - Desilusões III: Insuportável

2010-03-07T21:11:00.002Z

Por mais boa vontade e capacidade de esforço que se tenha, por maior que seja o talento para ver os lados positivos e os prazeres de cada momento, o que é insuportável desde o início permanecerá insuportável até ao fim.

§66 - Bullying

2010-03-05T06:21:00.002Z

Um miúdo atirou-se a um rio porque era agredido na escola todos os dias. Está morto. O crime continuado do Ministério da Educação provoca vítimas mortais.

Perante um aluno indisciplinado, um professor está de mãos atadas, preso por ter cão e preso por não ter. Tanto é acusado por ter agarrado no menino, por lhe dar uma belinha ou um tabefe, ou por o castigar, privando-o de recreios ou visitas de estudo, ou ainda por andar aos gritos, como é acusado por minimizar as situações e virar os olhos. Quando o professor pede recursos humanos para lidarem com os alunos indisciplinados (mais professores para a redução de alunos por turma, professores de apoio socio-educativo, equipas de psicólogos ou pedopsiquiatras, assistentes sociais e animadores culturais), alega-se a falta de dinheiro para nada acontecer.

Não havendo dinheiro, há que fazer alguma coisa com o dinheiro que se tem, antes que haja mais mortos, para não referir os miúdos que vão parar às urgências hospitalares. A coisa a fazer é tremendamente simples: castigar os alunos indisciplinados.

De que modo? Ao tabefe? É tentador pensar desse modo. Há várias doses de tabefe, desde o inofensivo à violência pura. Onde está a fronteira? Não... O tabefe não funciona.

O castigo por exclusão? Sem dúvida. As escolas deverão ter salas de castigos, detention rooms, várias, para não se encherem de alunos. E as turmas deveriam ser muito mais pequenas, no máximo com seis alunos (o que exigiria um grande esforço orçamental), para maximizar as aprendizagens e prevenir com eficácia as situações de conflito. Também deveriam ser permitidas as suspensões desde a pré-primária, sendo devidamente controladas para os professores e as direcções escolares não abusarem dessa via.

O castigo pecuniário? Claro que sim. Se os pais forem multados pelo mau comportamento dos filhos, serão muito mais interventivos em casa, em vez de delegarem toda a responsabilidade nos professores. Quando se ataca o bolso acontecem milagres.

Qualquer das medidas acima (incluindo o tabefe, na opinião de alguns) é melhor do que a atrofia massiva de gerações que a escola está a fazer, ao mentir aos alunos, dizendo-lhes que estão a aprender, quando na verdade estão só a ser entretidos num depósito de crianças para pais esgotados pelo trabalho. (O alargamento do horário dos professores e das escolas foi exigido pelas associações de pais!) As medidas acima são, de certeza, melhores do que ter miúdos aterrorizados, desfeitos no hospital, ou a morrer.

Tabefes de fora, os castigos por exclusão ou multa até são fáceis de aplicar. Basta ter realismo e vontade, em vez de romantismos sem qualquer pragmática.

Os devaneios estão a condenar o futuro e a provocar mortos, hoje.

§65 - Portugal que Futuro?

2010-02-18T18:36:00.002Z

No livro Portugal que Futuro? ficamos a saber que Portugal tem de se tornar atractivo ao investimento estrangeiro para evitar o empobrecimento acelerado. Antes de entrar na União Europeia não houve grandes preocupações, podendo-se sempre desvalorizar o escudo para impedir a fuga dos investidores. Em paralelo, os países do Leste, do Oriente e do Norte de África não estavam tão abertos ao mercado como agora. Não tendo Portugal feito o trabalho de casa para se tornar competitivo, vê as empresas estrangeiras a ser deslocadas para países mais baratos, sem entraves burocráticos, com sistemas judiciais céleres e mão-de-obra mais qualificada,que trabalha mais por menos.

Fica-se também a saber que a tão alardeada distribuição da riqueza como solução para a erradicação da pobreza não passa de demagogia, de um mito. Não há assim tantos ricos em Portugal (lícitos ou ilícitos), sendo o impacto de tal medida manifestamente insignificante. Além de que o problema estrutural não seria resolvido.

Em Portugal, desde a legislação para a educação à legislação para a justiça, é cultivado o laxismo, a incompetência, o chicoespertismo, e a desonestidade. A dedicação, o estudo, a sabedoria e a ética são fortemente desencorajadas.

Vê-se confirmada a noção de que o problema está na classe política, a qual, salvo raras excepções, é constituída por mesquinhos e corruptos que condicionam e pressionam permanentemente os seus líderes. A máquina partidária do PS e do PSD é a fonte dos males do nosso país.

Medina Carreira e Eduardo Dâmaso dizem ser necessária uma regeneração da classe política. São necessários governantes e legisladores competentes, ligados à realidade do país e, sobretudo, honestos. Infelizmente, embora consigam diagnosticar o problema, e analisá-lo com bastante detalhe, apresentando mesmo soluções para aspectos específicos, não são capazes de nos dizer como se limpa o país deste carcinoma. Nem eles nem ninguém, uma vez que o poder de decisão é do próprio carcinoma.

O que faz o cidadão comum? Simples: refila e sacode a água do capote. Portugal tem uma tradição centenária, ou milenar, de refilar a torto e a direito e de nada fazer. Somos o Zé Povinho, a dizer «Toma!» deixando tudo na mesma, com uma subserviência e duplicidade de lambe-botas. Dizemos que a culpa é dos políticos e livramo-nos de toda e qualquer responsabilidade.

Fica, no entanto, a questão: como se pode fazer alguma coisa?

§64 - Plano Inclinado IV

2010-02-15T21:23:00.002Z

Há censura. Há manipulação da informação. Predomina a segunda, que consegue ser pior do que a primeira.

Há um sistema eleitoral que não permite escolher directamente os deputados. Há partidos que convenientemente deixam tudo como está. Há políticos cujas profissões são desconhecidas, limitando-se a dedicar à carreira política, sem contacto com a realidade.

Há ministérios que só servem para criar entraves às iniciativas dos profissionais empreendedores que tutelam. Oito em cada dez melhores alunos de um reconhecido professor de economia decidem emigrar.

Há a criação artificial de inimigos externos para desviar as atenções da opinião pública e manter a popularidade. Proliferam os Salazarinhos.

O país está mesmo em plano inclinado.

§63 - Desilusões II: Dúvida

2010-02-11T07:13:00.002Z

A dúvida, a grande motivadora da sabedoria, também é a melhor ferramenta para a maledicência.

§62 - Democracia das Bananas

2010-02-01T18:58:00.002Z

O Jornal de Notícias recusou-se a publicar um artigo de opinião do Mário Crespo, no qual ele denuncia a intenção do governo para o silenciar. A notícia é dada pela TSF.

Este país latino-europeu já parece latino-americano. Imperam o despotismo, a corrupção e o medo.

Ainda não somos livres.

§61 - Desilusões I: Problemas

2010-01-29T07:11:00.001Z

Os problemas não se resolvem. Gerem-se.

§60 - A Presunção na Ficção Científica

2010-01-25T18:28:00.002Z

No passado fim-de-semana foram vistos os filmes AVATAR e OS FILHOS DO HOMEM. No anterior foi visto A ESTRADA. Nenhum satisfez o desejo de acreditar. Soaram todos a falso.

Talvez o defeito seja deste espectador. Tecnicamente, qualquer um dos filmes é irrepreensível. O problema, alega o espectador, está na história. Nenhuma é de jeito.

Faz lembrar os três primeiros e agonizantes episódios de STAR WARS. Efeitos especiais nunca vistos e a destruição da fabulosa história dos episódios IV, V e VI. A trilogia STAR WARS! Uma história de aventuras, rica em peripécias, sem nada de complexo ou profundo, mas que resulta muito bem, vá lá saber-se por quê. É traço de todas as grandes obras: resultam, sem que se encontre uma explicação.

Com os três filmes referidos acima, o resultado é não querer mais ver ou escrever ficção científica. Dá a sensação de que a ficção científica é, em si mesma, um género mau, um antro de literatura reles e cheia de manias. Não parece haver salvação possível.

O que fazer? O costume: agarrar os clássicos com unhas e dentes. A trilogia STAR WARS, BLADE RUNNER, ALIEN, 2001, 2010, SOLARIS, 1984, ADMIRÁVEL MUNDO NOVO, CONTACTO, O QUARTO PLANETA, A MÃO ESQUERDA DAS TREVAS, FENDA NO ESPAÇO, O PROFANADOR, FRIDAY, UM ESTRANHO NUMA TERRA ESTRANHA, os quatro primeiros volumes d' O INCAL, etc.

São histórias bem construídas, que tornam verosímeis cenários inexistentes. As peripécias sucedem-se como na vida, não se limitando a surgir para animar espectáculos sensitivos ou pseudo-intelectuais. Vão para além das regras impostas pelo público e pelos críticos. Perseguem ideias estéticas.

Em vez de serem presumidas, são histórias com visão.

§59 - Amor vs. Romantismo vs. Lógica

2010-01-17T16:04:00.003Z

O amor não é uma ilusão. Existe.

Nada tem a ver com ideias ou ideais. Parte mesmo do coração. Ninguém, em época alguma, será capaz de definir o que faz duas pessoas gostarem uma da outra.

Perante o amor, só há duas coisas a fazer: 1) constatar a sua existência; 2) preservá-lo.

O problema nas relações conjugais problemáticas está somente nestes dois factores: ou o amor nunca lá esteve, ou não foi devidamente cuidado.

Existe, assim, uma vertente bastante pragmática na vivência do amor. Para qualquer indivíduo, constatar a existência do amor por uma pessoa é bastante fácil. Os únicos requisitos são a sinceridade, para consigo e para com o outro, e não ter pressa. Preservar o amor é a verdadeira aventura.

A preservação do amor exige muita vontade, persistência, sentido ético, paciência, imenso respeito, bastante inteligência e, sobretudo, fé. Há que acreditar no coração e saber escutá-lo.

O amor nada tem de romântico, no sentido de ser um paraíso adquirido em função de um plano traçado pelo destino. Nada disso.

A verdade, por incrível que pareça, é muito mais empolgante: só consegue o amor quem lutar por ele. A preservação deste fabuloso sentimento depende da força de cada indivíduo para vencer as contrariedades, externas ou internas. Ambas irão sempre existir. Negá-las é um acto de ingenuidade tremendamente perigoso.

O amor não é um idílio. O amor não é uma ciência.

O amor é uma fé responsável.

§58 - O Chão Debaixo dos Pés

2010-01-07T21:54:00.002Z

A vida não assenta na carreira nem no dinheiro. Assenta na pessoa que está ao nosso lado. A diferença entre os revezes na solidão e os revezes em companhia é abissal.

Nada é mais reconfortante do que a certeza do amor. Consiste no derradeiro e invulnerável patamar. Quem o tem enfrenta tudo.

Em vez de ser dos audazes, a sorte é de quem ama.

§57 - 180º

2010-01-06T21:42:00.002Z

Dez anos de erro.

Os alunos não querem nem precisam de autonomia nas aprendizagens nem de ensinos construtivistas. Querem tudo explicado tintim por tintim, passo a passo, sem que lhes seja pedida a descoberta de formas de resolução. Eles querem imitar e repetir. Mais tarde quererão aplicar.

Os pais querem exactamente o mesmo do percurso escolar dos filhos.

Têm ambos razão.

Dez anos de pressões ideológicas e profissionais. Dez anos de arrogância e ignorância.

Dez anos de erro.

§56 - Vencimentos, Desemprego e Pobreza

2010-01-05T21:22:00.002Z

Ontem, num noticiário, anunciaram que o ordenado mensal de um consultor de um banco (do qual já foi vice-presidente, e que já foi ministro) é trinta mil euros. Um professor com dez anos de serviço ganha mil e duzentos. O ordenado mínimo são 450 euros.

Um consultor de um banco ganha num mês o que um professor ganha em dois anos, e o que um trabalhador com o ordenado mínimo ganha em cinco anos e meio.

Ainda perguntam o que está mal no país?

Acreditar na boa fé dos dirigentes políticos e económicos é muito mais do que ingenuidade. É ser deliberadamente imbecil.

Somos estúpidos e temos orgulho nisso.

§55 - O Regresso à Faina

2010-01-04T18:55:00.002Z

Ao fim de meia-hora, parece ter passado uma semana. O pior é o ruído. Uma sala de aula é um recreio enclausurado. Como se ensina a quem não sabe nem quer ouvir?

Fala-se imenso em integração. Defende-se a integração contra a segregação. Esquecem-se de que a integração dos maus alunos é feita à custa da segregação dos bons. Não vêm que no lugar da integração obtêm o caos.

Só se consegue uma aprendizagem (escolástica e não escolástica) com disciplina e bom comportamento. A adequação do ensino aos alunos só terá lugar quando se fizerem escolas a sério para os alunos problemáticos, com regras diferentes e programas adequados. Essas escolas deveriam actuar desde o primeiro ciclo do ensino básico.

O que não se pode fazer é uma escola pública com alunos misturados e nivelada por baixo. É um atentado contra as crianças inteligentes, que lhes atrofia o potencial.

Há que fazer uma distinção entre escolas oficinais e escolas intelectuais. No presente enquadramento, tanto os bons alunos (alunos de predominância intelectual)como os maus alunos (alunos de predominância oficinal) estão a ser violentados. Os alunos de predominância oficinal têm imensas qualidades que poderão desenvolver numa escola adequada. As escola actuais apenas os estimulam para a delinquência, e para a violência. Numa escola adequada, eles seriam os bons alunos.

O idealismo faz imensos estragos, perpetrando uma destruição em massa, velada por grandes discursos. Há que ser realista e pragmático.

Há que responder às necessidades reais, em vez de perseguir ilusões.

§54 - A Primeira Taquicardia do Ano

2010-01-03T09:13:00.002Z

Amanhã o despertar vai ser às seis horas. Ainda será noite e haverá imenso trânsito. Percorrer-se-á uma eternidade caótica até à fonte do sustento. É o regresso à casa assombrada pelo fantasma pidesco de uma avaliação orwelliana, para não dizer estalinista. Havendo já as reuniões, a burocracia e o medo, só falta um secretário do partido único, ou um inspector da censura.

Há ainda a violência das condições de trabalho. Ruído e indisciplina permanentes, uma pseudo-integração e um alargamento de horários que constituem um atentado à infância e aos direitos da criança, e a pressão de encarregados de educação dedicados que não têm tempo para estar com os filhos, mas que lhes desejam o melhor.

Como cereja na ponta do bolo, há a moda do optimismo e da militância no pensamento positivo, como forma de ignorar os problemas e deixar tudo na mesma. Os requintes da perversão não têm limites.

O único pensamento positivo genuíno é o seguinte: um indivíduo tem sempre refúgio na sua própria alma.

Venha a segunda-feira!

§53 - Uma Cama e um Caderno

2010-01-02T14:00:00.003Z

Nada mais se pede. Tempo para ficar deitadinho e aconchegado a escrevinhar no caderno. Sem angústias nem preocupações sobre o que deveria estar a ser feito (despachar a burocracia profissional e as intermináveis lides domésticas). Escrever é, em absoluto, um acto de liberdade. Não só pelo conteúdo, mas também pela liberdade necessária para haver tempo disponível.

O tempo é como um saco de areia com um fino buraco no fundo: escorre, imparável, num ritmo implacável até ficar esgotado, mirrando o invólucro como o nosso cadáver. Nada o detém. Nenhum desperdício é recuperado.

Sete a doze horas por dia dedicadas ao trabalho (mesmo estando em alguns dias apenas cinco horas no local de trabalho, leva-se muita coisa para casa); meia a duas horas de descanso, consoante o nível de exaustão; o que sobra mal dá para a alimentação, as mencionadas lides domésticas e o indispensável sono. Ao longo do ano, uma pessoa limita-se a sobreviver. Para a vida restam-lhe as férias.

Terão os dirigentes económicos e políticos alguma ideia de quanto tempo demora conceber uma boa história? Terão ideia da concentração e do tempo necessários para entrar no universo que se está a construir, de modo a conseguir um fluxo criativo bem ritmado, digno desse nome. Terão noção tranquilidade fundamental, em vez de sufocarem um autor com as angústias da sobrevivência? Estas perguntas são ingénuas. Poucos deverão ser os dirigentes que lêem bons romances, ou talvez nem os maus. Os intelectuais políticos raramente se tornam líderes, e os intelectuais económicos não enriquecem muito, não ganhando muita influência.

Estar na cama com um caderno é um luxo cada vez mais raro. Pouco faltará para os escritores dedicados serem uma espécie em extinção.

E sem boa escrita não há liberdade.

§52 - Olá 2010

2010-01-01T13:28:00.004Z

Não, não é o ano em que fizemos contacto. Ainda nem sequer estabelecemos uma colónia na Lua, nem mesmo construímos uma estação espacial acessível ao cidadão comum. As revoluções tecnológicas centraram-se sobretudo na construção de um mundo virtual. No mundo fora dos circuitos informáticos não há muita novidade.

Nada de carros voadores e naves espaciais. Extraterrestres, só mencioná-los é uma anedota. Aliás, que importância tem estar ou não sozinho no universo? Mudaria assim tanta coisa?

Já se sabe como as religiões funcionam. Por mais que resistam aos factos contrários às escrituras sagradas, optam mais tarde por se adaptarem, arranjando sempre maneira de encontrar interpretações conformes ao que pretendem. As leituras não literais constituem o melhor instrumento retórico alguma vez concebido, para o bem e para o mal. Por outro lado, religião e fé estão longe de ser sinónimos.

No que à sociedade diz respeito, um extraterrestre nada mais é do que um indivíduo diferente, um estrangeiro. Com o tempo, as diferenças perderão importância e atenuar-se-ão no oceano de interesses comuns. Haverá conflitos, reconciliações e alianças, imensa política, exploração e a omnipresente economia.

Tais aventuras terão lugar bem depois de 2010, se alguma vez acontecerem. A história universal e das mentalidades é um ciclo arrastado no tempo, resultando numa espiral, semelhante a uma mola. Sendo infinito o tempo, é quase interdito não acreditar em profecias, sobretudo se não tiverem data.

Olá, 2010!

§51 - Adeus 2009

2009-12-31T13:57:00.002Z

Na vida pessoal foi o melhor de sempre. Nunca será esquecido.

Na vida profissional foi a desgraça do costume. O próximo não deverá ser diferente.

Na vida criativa fez-se alguma luz, e foi adquirido um brinquedo com o qual se sonhava há anos, mesmo sendo obsoleto para os padrões de hoje. Apenas se pede mais tempo e menos cansaço.

2009 foi um ano excelente. Alcançou-se o que de mais importante há numa vida: o fim da solidão. Haverá sempre companhia e amor ao longo do anos que se seguem.

As outras realizações, embora importantes, nada são sem a primeira. Fazem parte da constituição de uma pessoa, constroem-na, mas qualquer construção só faz sentido quando é usufruída por alguém. 2009 foi o ano do encontro de duas construções.

Talvez, no ano que vem, haja outras realizações, na perseguição da felicidade. Essa sorte deveria caber a todos.

Viveríamos num mundo bastante melhor.

§50 - Avaliação Pseudo-qualitativa

2009-12-30T09:39:00.004Z

José Gil, numa entrevista ao jornal Público, diz: «Não há duvida que não pode haver aprendizagem sem haver avaliação e que toda a aprendizagem, a mais arcaica que se conheça, a aprendizagem do discípulo que tinha um mestre na Renascença, na pintura, ou na Índia com um yogui que ensinava um discípulo, em todas essas práticas há avaliação. Quer dizer a avaliação é inerente, necessária, à própria aprendizagem. O que é que, se é que, se transformou nesta tal sociedade da modernização? O que é que se fez, modificou na ordem de relação entre aprendizagem e avaliação para que se possa falar agora de um homem avaliado para o século XXI? Tenho a impressão que há vários factores. Primeiro há um factor que acho fundamental. É que a avaliação arcaica era uma avaliação não quantitativa. Era uma avaliação mais qualitativa ou intensiva. Depois a avaliação tende a tornar-se funcional e se possível, quando possível, quantificada, desenvolvendo parâmetros. E incluindo nesses parâmetros o próprio terreno de aprendizagem que não é quantificado. Há sempre na aprendizagem aquilo que se chamava antigamente na filosofia, e hoje também, a intuição. A intuição é fundamental porque se aprende à sua maneira. Não é um dado formal, universal, que se possa definir da mesma maneira para todos.»

A quantidade de parâmetros absurdos aos quais um professor é obrigado a formatar o conhecimento que tem sobre o aluno é assustadora. De nada serve e distorce completamente a realidade. O ministério da educação argumenta que a verificação de grelhas de parâmetros e competências constitui uma avaliação qualitativa, uma vez que alegadamente permitem a não atribuição de notas aos alunos. Ou seja, apenas se verifica se o aluno adquiriu ou não adquiriu a competência especificada na grelha. Mas como o número de competências possíveis de adquirir numa escola é virtualmente infinito, pelo simples facto de o ser humano ter intuição e criatividade, e também porque uma competência pode ser infinitamente segmentada, nenhuma grelha poderá retratar um aluno.

A grelha de avaliação tem ainda um efeito perverso: obriga o professor a ensinar em função da lista de competências enumeradas na grelha, em vez de ensinar o conteúdo. Desenvolvem-se práticas no vazio, desprovidas de suporte teórico e intelectual. Em vez de expandir pensamentos, o professor atrofia cérebros.

Em algumas grelhas, são nomeadas competências alegadamente criativas e intelectuais, como esta pérola: «Exprimir sentimentos, emoções, opiniões, provocadas pela leitura de textos.» Tendo este item na grelha, o professor terá de assinalar se verificou no aluno um comportamento semelhante (não adquirido, em aquisição, adquirido). Alguém consegue explicar o que é esta competência, e como se verifica a sua aquisição?

Julgando estar a ser rigorosos, os defensores das grelhas segmentam o aluno em milhares de partes independentes e verificam as que funcionam e as que precisam de concerto. Neste processo dizem estar a ver o aluno como um todo. Inventam as chamadas competências transversais para supostamente fazerem a ligação entre as partes que tanto trabalho lhes deu a dissecar. Parece ser tudo muito rigoroso, muito científico, e, afirmam veementemente, sem quantificação, exclusivamente qualitativo.

Para se ter sempre razão, nada é melhor do que defender um paradoxo. É o duplo-pensar do George Orwell em acção. Neste caso, utiliza-se uma linguagem nublosa, carregada de eufemismos, enquadrada numa moldura aparentemente objectiva, num simulacro de exactidão. Concebe-se todo um faz-de-conta para levar a água ao moinho do sucesso fabricado, vazio, desprovido de um valor intrínseco. Para quê levar a sabedoria a um aluno, se ele, os pais, os professores e a sociedade em geral ficam satisfeitos com a sensação de que se sabe. Esse é o grande objectivo: proporcionar a sensação de sucesso.

A quantificação da avaliação é um mal necessário, e deve restringir-se àquilo que é, de facto, quantificável: a demonstração da aquisição, compreensão e aplicação de conteúdos. Uma escala de quatro ou cinco níveis (A, B, C, D ou 1, 2, 3, 4, 5) talvez seja a ideal, uma vez que em cada nível o espectro de alunos é relativamente alargado, ao contrário de uma escala de vinte valores ou de percentagens; as diferenças entre um aluno de nota vinte ou cem porcento e um aluno de nota dezassete ou oitenta e cinco porcento não são por aí além. Avaliar significa atribuir um selo de qualidade. Para a avaliação ser compreendida, o selo deve ter uma linguagem simples. Traduzindo os números em termos qualitativos, teríamos: 5 - Muito Bom, 4 - Bom, 3 - Suficiente, 2 - Insuficiente, 1 - Fraco.

Qualquer aluno, para progredir nas aprendizagens, necessita de saber se o domínio dos seus conteúdos é, por exemplo, bom ou insuficiente. Nenhuma grelha é capaz de facultar essa informação. Só o discernimento de um professor que domine os conteúdos poderá determinar a qualidade das aprendizagens efectuadas pelo aluno. A forma ideal de o fazer é com o modelo renascentista, descrito por José Gil. Infelizmente, não é aplicável em turmas com a dimensão das actuais, e com a actual (falta de) regulamentação da indisciplina. A melhor aproximação possível desse modelo é o estabelecimento de níveis de espectro alargado para cada disciplina, de fácil aplicação e compreensão, como os descritos acima. A par da atribuição do nível, o professor poderia, caso o entendesse, acrescentar observações descritivas, sobretudo para clarificar a componente não quantificável da avaliação.

Nota de espectro alargado e descrição breve. É a forma mais simples, eficaz, justa e rigorosa de avaliar, nas condições actuais.

Basta de nevoeiro.

§49 - Um Espião Perfeito

2009-12-30T00:17:00.002Z

O exemplo de como o género nada diz sobre a qualidade de uma obra. Ler Um Espião Perfeito, ou ver a mini-série baseada no romance, é uma experiência avassaladora.

Há, realmente, uns autores maiores do que outros. Nenhuma regra, convenção ou procedimento gregário serve para os distinguir. As obras falam por si.

John Le Carré está entre os gigantes.

§48 - Uma Imagem de Erudição e de Simplicidade

2009-12-28T23:54:00.003Z

Entre escritores e pretendentes a escritores, há uma obsessiva preocupação em parecer ser erudito. Supostamente, um escritor que se preze não consome determinados géneros, literários, cinematográficos, musicais ou pictóricos. A elite intelectual não se mistura com o consumo de massas.

A erudição não passa de um feudo, dominado por académicos, críticos e públicos presunçosos. É um clube, uma instituição gregária fundamentada na vaidade do ego. Submete-se a modas e a critérios arbitrários, tão normativos e irracionais quanto os das claques desportivas.

Existem obras excelentes e obras péssimas, mas não são os géneros aos quais pertencem que definem a sua qualidade. A apreciação baseada em géneros nada mais é do que a verificação a partir de convenções, estando ausente a apreciação intuitiva, baseada na capacidade de sentir.

Nem a complexidade erudita nem a simplicidade popular garantem a transmissão de sentimentos. Não há regra. De nada servem as fachadas de escritor para entendidos ou de escritor do povo. São apenas rótulos de clubes presunçosos de auto-promoção.

Um escritor é uma pessoa. Nada mais.

§47 - Entre a Fantasia e o Futuro

2009-12-27T12:12:00.002Z

Construir histórias num futuro imaginário, que de certeza absoluta será diferente do futuro real, desencadeia imenso entusiasmo. Fantasias milenares adquirem novos, ou já não tão novos, formatos, rodeadas de uma parafernália tecnológica que lhes confere uma sensação de possibilidade. Talvez, um dia, a tecnologia evolua ao ponto de conduzirmos um carro que paire no ar, sem ser condicionado pela gravidade ou pelo mau tempo, ou talvez possamos viajar anos-luz em segundos.

Nada disto tem um significado profundo nem requer análises solenes. É simplesmente divertido. Uma pessoa sente-se bem a escrever ou a ler sobre esses assuntos. Outra sentirá um tédio enorme. São aspectos do gosto que não se discutem.

No entanto, é muitas vezes levantada a questão da infantilidade deste género de fascínio. Muitas das obras de ficção científica enquadram-se, de facto, num contexto juvenil. Essa tradição é bastante forte, e impede a afirmação no mercado de autores de obras para um público adulto e alegadamente erudito.

Mas isso está a mudar. O público é mais inteligente do que os críticos.

§46 - A Dúvida Corrosiva

2009-12-26T08:49:00.003Z

A pior coisa que pode acontecer quando se escreve é deixar de acreditar no trabalho feito, e no que se pretende fazer. O processo fica bloqueado, e muitas vezes é destruído. O medo da opinião dos leitores é corrosivo.

Todos conhecem a resolução do problema: estar-se das tintas para a opinião dos outros, deixar-se de presunções, e dedicar-se com afinco àquilo de que se gosta. Tal como tudo na vida, é mais fácil dizer do que fazer.

O ego só traz problemas. É um devorador de atenções e afectos, inchando com a vaidade a um ritmo exponencial. A carência obsessiva de elogios e o orgulho desmesurado resultam num composto ácido com efeitos devastadores. A criatividade, o amor próprio, o amor pelos outros e o amor dos outros desagregam-se em pó.

Em vez de procurar a alegria do elogio, o autor tem de procurar a alegria do trabalho.

A sua única preocupação deverá ser a qualidade desse trabalho. É aí que surgem os problemas. A preocupação com a qualidade é muitas vezes confundida com a garantia da boa recepção do público. Nessa confusão, o autor acaba por duvidar do valor da ideia estética que procura transmitir, e abandona o trabalho.

O valor da ideia estética é o busílis. O autor tem de perceber que essa valorização é artificial, sujeita a modas, desprovida de substância. Nenhuma ideia estética é má. O trabalho para veicular essa ideia é que pode ser mau. Também pode acontecer a ideia não ser estética; nesse caso, o trabalho não passa de uma representação sensitiva de um conceito, normalizada por convenções; em vez de ser apreciado esteticamente, a qualidade do trabalho é determinada pela obediência à convenção.

Uma vez detentor de uma ideia estética, de um sentimento para o qual não é possível atribuir um conceito, o autor deverá apenas concentrar-se no trabalho de representação fiel dessa ideia, desse sentimento, independentemente da recepção do público. É, no entanto, legítima a preocupação com a existência de um público. O autor quer ver transmitida e recebida a sua ideia. Não pode é pretender que todos a queiram receber. O público tem o direito de recusar a sua ideia, por muito boa que seja. Da mesma maneira que a representação fiel de uma ideia estética só é possível se não houver submissão ao público, os interesses do público não têm de se submeter aos interesses do autor. O público até tem o direito de não estar interessado em receber ideias estéticas, preferindo a representação sensitiva de conceitos.

A dificuldade do autor se concentrar na representação fiel da ideia estética aumenta quando pretende dedicar-se exclusivamente a esse trabalho, subsistindo dele. A recepção do público torna-se numa questão de sobrevivência. Trata-se da batalha clássica entre a liberdade criativa e o dinheiro. É uma gestão angustiante.

Tudo se torna mais simples se as ambições forem colocadas de lado, e se a concentração for dedicada ao trabalho, bem como ao usufruto do prazer que ele provoca. Mais um caso em que as soluções óbvias são as mais eficazes.

Trabalho, trabalho, trabalho. Dedicação ao amor irracional por uma tarefa. Esse prazer original vale por todos os outros.

Não é preciso muito para a criatividade ser feliz.

§45 - Uma Quadra Mágica

2009-12-25T01:16:00.002Z

Podem chamar-lhe consumismo, mas nada se compara à alegria de um miúdo a abrir um presente.

O Natal é a dádiva, a expressão de afectos, o desencadeamento da alegria. São abertos os corações.

Pouco importa o significado religioso. O que vale é o carinho.

§44 - Investimentos para as Coisas Melhorarem um Bocadinho

2009-12-24T14:50:00.002Z

Uma listagem de verdades à La Palice. Quantas vezes será necessário repetir o óbvio para se passar à acção?

1. Justiça. A base de qualquer sociedade. É preciso torná-la rápida e eficaz. Nada funciona se as infracções ficarem impunes. O nosso país não é justo e essa é a raiz de todos os problemas. A justiça só é alcançada se os dirigentes políticos e económicos forem altruístas, porque deverá servir, em primeiro lugar, quem é desprovido de poder ou de dinheiro. Mas como só poderá ser implantada por quem tem poder e dinheiro, não sairá do estado ilusório enquanto não surgirem líderes com visão, capazes de perceber que a justiça, a longo prazo, traz uma prosperidade sólida. De certeza absoluta que este investimento é mais barato do que um TGV.

2. Educação. Sem o desenvolvimento da inteligência e da sensibilidade, é construída uma sociedade de brutos e incompetentes. A curto prazo, a incompetência e a brutalidade são convenientes para os detentores do poder e do dinheiro. A longo prazo, o lucro imediato dá lugar a uma despesa sem fim. Tal como na justiça, a educação é um investimento barato, com lucro sólido garantido a longo prazo.

3. Assistência social. Quanto menos gente estiver privada da educação e do conforto, mais cérebros geradores de prosperidade poderão servir o bem comum, em vez de enveredarem pela delinquência, o crime e a violência. A falta de investimento na assistência social é paga com a factura da barbárie.

4. Saúde. O investimento nos cuidados de saúde para todos, sobretudo no domínio preventivo, impede os gastos astronómicos em tratamentos e intervenções cirúrgicas numa população degradada. A privação de cuidados médicos a quem não os pode pagar torna-se numa despesa acrescida para o estado a partir do momento em que a vida do doente está em risco. Essa despesa é superior à que seria gasta nos cuidados preventivos. Com a saúde assegurada, melhora a qualidade de vida e a produtividade de cada indivíduo. Em vez de carregar a despesa de um doente, o estado lucra com o trabalho de um cidadão saudável.

Se os detentores do poder e do dinheiro quiserem aproveitar a quadra natalícia para pensar na vida, poderão considerar os lucros estáveis das boas acções. A bondade é uma opção próspera.

Querem melhor presente de Natal?

§43 - O Mundo Merece uma Pausa

2009-12-24T12:30:00.002Z

Devia haver mais dias de Natal. Devia haver mais férias. Para quê tanta correria? Qual é a pressa? Há mais felicidade? Nem sequer há mais eficiência! Nem lucros, tais são as despesas posteriores causadas pelas mazelas do excesso de velocidade do quotidiano.

Há quem considere o Natal e o final de ano como um período de reflexão. Toda a gente pensa na vida por esta altura. Não chega. Está-se a fazer do Natal uma válvula de escape, como numa panela de pressão. Somos pressionados o ano inteiro e deixam-nos aliviar por esta altura, só para sermos capazes de aguentar a pressão do ano seguinte. Julgamos que nos é dado um tempo de liberdade, quando na verdade estamos a ser manipulados, para a máquina de fazer dinheiro continuar a funcionar.

Não se trata de uma conspiração, nem de um mal organizado meticulosamente. É um hábito subliminar e conveniente, mantido por diversos pequenos e grandes poderes, sem qualquer decisão central. Em função das circunstâncias, cada um aproveita o que lhe é favorável. O Natal sempre existiu. Em si nenhum mal tem. A perversão está no proveito que se tira dele.

Se os poderes quiserem pensar na vida, aproveitem para delinear estratégias de abrandamento do mundo. Qualquer dia nem a válvula natalícia impedirá que tudo rebente.

Bom Natal a todos.

§42 - O Definhamento da Inteligência

2009-12-24T00:06:00.002Z

Num mundo ruidoso e acelerado, no qual o ensino e a aprendizagem são incessantemente boicotados, as mentes atrofiam em massa. O que se irá passar quando as gerações mais sábias perderem a fraca influência que lhes resta, ou quando falecerem? O que será feito da documentação produzida por mentes exercitadas e cultas, ao ser substituída pelo produto de imbecis com poder? O que acontecerá com esta mudança de referências, neste enterro da sabedoria no esquecimento?

É caso para ter medo. O processo de esquecimento e de definhamento da inteligência é tão perfeito quanto a irresponsabilização das classes exploradoras, protegidas nos condomínios fechados (e a irresponsabilização de quem vive no gueto, a comprar produtos baratos do trabalho escravo): uma pessoa não tem noção da sua ignorância, nem reconhece as pessoas inteligentes; quando ocupa um lugar de poder, considera um dever moral a perpetuação dos seus procedimentos ignorantes, afastando peremptoriamente qualquer manifestação de inteligência.

Outrora cultivava-se a luz. Hoje cultiva-se o nevoeiro. Deturpou-se a dúvida científica e a incerteza factual para as transformar em ferramentas de manipulação da verdade. Nada se aprende; tudo se interpreta da perspectiva mais favorável. Estamos a um passo do duplo pensar de Orwell.

Com o definhamento da inteligência e o enterro da sabedoria, é feito o assassinato das virtudes da humanidade, desenvolvidas ao longo de séculos de história. Retrocedemos a passos largos para a estupidez e a brutalidade.

A vaidade e a ganância cegar-nos-ão até à barbárie.

§41 - Guetos & Condomínios Fechados

2009-12-22T13:28:00.002Z

A regra da estratificação social é muito simples: enriquecer a todo o custo e proteger-se a todo o custo. Resultado: uma multidão de miseráveis a apedrejar um castelo fortificado.

A maravilha deste sistema consiste no facto de muitos dos proprietários dos castelos até serem inocentes, vítimas da calúnia e da inveja. Pessoas íntegras que tiveram a sorte de enriquecer num sistema que lhes é favorável. Ele é perfeito ao ponto de os que estão do lado de fora serem tão culpados quanto os que estão lá dentro. Com tanta roupa made in China, ou vinda de outro país qualquer com um regime despótico, ou assustadoramente pobre, acabamos todos por explorar o trabalho escravo de alguém.

A culpa morre solteira. No meio de tanta inocência, entre o condomínio fechado e o gueto, a diferença está no nível de exploração.

Entretanto, o fosso que separa a multidão do castelo é cada vez mais largo.

§40 - Escravos da Hipoteca

2009-12-21T22:20:00.004Z

Somos escravos da casa onde vivemos. Para ter algo tão básico como um tecto debaixo do qual dormir, uma pessoa sujeita-se a tudo. Por que razão é uma casa tão cara?

É impossível adquirir uma habitação sem contrair uma dívida para a vida inteira. Com essa cruz aos ombros, é-se obrigado a aceitar qualquer emprego, e a agarrá-lo com unhas e dentes, mesmo detestando-o. Por causa de quatro paredes, entrega-se a vida, os sonhos e as ambições ao banco, e ao empreiteiro.

Qual é a margem de lucro dos construtores e especuladores imobiliários? Para onde vão as taxas de juro dos banqueiros? Quanto das nossas vidas têm nas suas algibeiras?

A sociedade ainda é estratificada em classes: exploradores e escravizados.

§39 - O Peso da Incerteza

2009-12-21T02:33:00.004Z

A avaliação é horrível. Bem se tenta fazer dela uma ciência, ou até uma ciência exacta, mas nenhum instrumento é perfeito, sobretudo quando se trata de quantificar.

É horrível, mas necessária. Quem não quer a garantia de ter bons médicos, bons engenheiros, bons professores, bons advogados, bons juízes, bons economistas? Bons mecânicos, bons pedreiros, bons cantoneiros?

O selo da qualidade é indispensável. Tal só é possível com uma avaliação simples, directa, sem rodeios e eufemismos nublosos. Sim, por muito desagradável que seja, há profissionais de vinte valores, e profissionais de oito. Como avaliá-los? Simples: 1) observação no terreno; 2) entrevista; 3) prova teórica (oral ou escrita); 4) relatório escrito do trabalho desenvolvido.

É tempo de cultivar o orgulho por saber alguma coisa.

§38 - O Arranque

2009-12-19T22:07:00.002Z

Seja para escrever, desenhar ou compor, o arranque é tremendamente difícil. Torna-se mais complicado quando o tempo para uma pessoa se dedicar a essas actividades escasseia devido aos imperativos profissionais. Os momentos no qual a caneta desliza quase autonomamente, como se uma voz fosse ditando as palavras, são cada vez mais raros, ao ponto de causarem saudades. O papel de desenho recusa-se a revelar imagens. As notas recusam-se a prosseguir.

Tal como para o surgimento de qualquer boa ideia, seja em que ramo for, a criatividade estética precisa de submergir nas lagoas mais recônditas da gruta mental, onde a lógica e a intuição se fundem em novas formas de coerência. Trata-se de um processo lento e de grande dispêndio energético. Requer tempo, silêncio e descanso.

O desgaste provoca um mau arranque, com um fim catastrófico, quando não o impede de todo. A qualidade leva um golpe fatal.

É o arranque da criatividade degradada.

§37 - Lisbon Film Orchestra

2009-12-19T09:53:00.002Z

Ontem,a Lisbon Film Orchestra actuou na Aula Magna. Terão hoje lugar mais duas actuações. Vale a pena ir.

Há talento em Portugal. Há muito boa qualidade. Há excelentes iniciativas.

Há que alimentá-las.

§36 - Sismo

2009-12-17T22:07:00.001Z

A terra tremeu para os nossos lados. Como seriam as coisas se o país desabasse? Desabaria também a mentalidade que o faz sustentar-se na eterna letargia da mediocridade? Já passou quase tanto tempo desde a revolução quanto o tempo da ditadura, mas permanece o culto dos eufemismos para encobrir uma sociedade despótica e tacanha. Receia-se mudar, como se a PIDE ainda existisse. O medo entranhou-se e não há maneira de o exorcizar. A cobardia é extremamente cómoda. Alimenta a preguiça. Aniquila a iniciativa. Permite a evasão da responsabilidade.

É preciso um sismo moral para esmagar ou pôr em fuga esta mentalidade de parasitas e medricas.

§35 - O Paradoxo da Boa Liderança

2009-12-16T18:28:00.007Z

As pessoas brilhantes, competentes e íntegras não podem ser líderes, porque a conquista e a gestão da liderança implicam actos desonestos, incompetentes e obscuros.

Uma pessoa brilhante começa a ter aspirações de liderança quando se considera mais competente do que os outros, e vê urgência na resolução dos problemas. Inevitavelmente, acabará por ser considerada arrogante e tão sedenta de poder e protagonismo quanto as pessoas mais obscuras. Torna-se impossível distinguir entre as duas. A pessoa obscura com aspirações à liderança tudo fará para enevoar as diferenças. A pessoa brilhante parecer-se-á com um déspota e a pessoa obscura com um messias. Trata-se de uma guerra desigual, porque a pessoa brilhante nunca fará uso das armas da pessoa obscura, e o seu próprio arsenal é extremamente limitado, devido aos imperativos éticos.

O bom líder é um conceito utópico, não pela qualidade do pretendente à liderança, mas pela corrupção exigida pelo lugar. O culto generalizado da mediocridade fez da liderança um trabalho sujo.

Para transmitir a sua luz, uma pessoa brilhante está condenada a fazer o bem na clandestinidade. Em vez de liderar, tudo faz para ser esquecida, manipulando nos bastidores, em segredo, de modo a ver serem aplicadas as soluções que encontrou para os problemas. É anónima, imperceptível e persuasiva.

A solução do paradoxo da boa liderança é a espionagem.

§34 - Albedo 0.39

2009-12-15T22:45:00.003Z

Carl Sagan chamou-lhe o «ponto azul claro». Também dizem ser um berlinde azul. Reflecte 39% da luz solar: Albedo 0.39. É o lugar mais belo do universo conhecido, e andamos permanentemente ocupados a dar cabo dele, e de quem lá vive. Para os astronautas, a percepção de que toda a humanidade, a história, e o conhecimento se encontram num ponto insignificante, constitui uma mudança radical nas suas vidas. Lá em cima, puderam ocultar o mundo com uma mão ou erguendo um polegar diante dos olhos. É uma mudança literal da perspectiva.

Devíamos ser todos capazes de ver a Terra dessa maneira.

§33 - Cansaço

2009-12-14T22:24:00.008Z

Quanto mais inútil é o trabalho, mais cansativo se torna. E estupidificante. Um indivíduo vê-se privado das capacidades de pensar e de sentir. Torna-se num autómato, embrutecido, desprovido de raciocínio. As exigências laborais estão a triturar a nossa humanidade.

Quando irão os políticos e os grandes patrões aperceber-se do crime que estão a cometer?

Assassinos do pensamento e da sensibilidade, parem!

§32 - Memória & Lógica vs. Superficialidade & Especulação

2009-12-13T19:52:00.003Z

A memória é a capacidade de armazenar informação. A lógica é a capacidade de relacionar o que está armazenado na memória.

Sem o treino da memória, não há retenção da informação. Se a informação não for retida, o conhecimento não é aprofundado, ficando-se pela superficialidade. Os raciocínios feitos a partir da superficialidade terão lapsos, não sendo possível encontrar relações lógicas. São meras especulações.

O crime no nosso sistema de ensino reside no atrofiamento deliberado da memória de quem foi aluno nos últimos trinta anos. Foi criada uma geração de adultos desprovida de referências para o pensamento, incapacitada de reter informação para produzir raciocínios profundos e válidos.

Somos vítimas do culto institucionalizado da ignorância e vamos pagar por isso.

§31 - Plano Inclinado III

2009-12-12T23:15:00.004Z

Hoje disseram no programa Plano Inclinado que os professores actuais são pessoas mal ensinadas desde o ensino básico. A geração nascida nos anos setenta e oitenta, já referida aqui. Também foi dito que um bom professor cria nos alunos o entusiasmo para aprender. Esse entusiasmo só pode ser gerado por alguém que domine os conteúdos, em vez de fazer teatro na sala de aula. A culpa do ensino estar como está até nem é dos professores, tal como os problemas na justiça não são culpa dos funcionários judiciais. A culpa é dos políticos. O país está constantemente a ser burlado, e vão ser sempre os mesmos a pagar. É um crime.

Disseram isto hoje.

§30 - Millenium Falcon

2009-12-11T23:19:00.004Z

Que interesse tem uma nave espacial?

Nenhum, dirá a maior parte das pessoas.

Mas para um fã de ficção científica, observar a nave do Han-Solo é um acto de maravilhamento. Não vale a pena procurar uma explicação racional. Há quem goste de futebol, há quem goste de carros, e há quem goste de naves espaciais. Este pedaço de sucata, espacial e fictício, o mais rápido de toda a galáxia, é tão desejado quanto um Lamborghini ou um diamante. E pronto!

São estes prazeres inexplicáveis que alimentam as forças necessárias para o quotidiano. Sonhar é bom.

§29 - Brincadeiras e Sarcasmo

2009-12-10T21:43:00.002Z

Uma das formas mais recorrentes de nada fazer é levar tudo para a brincadeira. Uma boa gargalhada é remédio santo para evitar assuntos sérios. Pode tornar praticamente impossível uma conversa sobre problemas estruturais, de fundo, que implicam esforço para ser conseguida alguma mudança.

Ao levantar um assunto premente, uma pessoa é de imediato desencorajada a continuar. Desde logo a consideram presunçosa, arrogante, ambiciosa, ingénua, sonhadora ou louca. É só escolher.

Assuntos como a pobreza, a corrupção, a negligência, a incompetência, o conformismo, e a falta de rigor são reduzidos a clichés sarcásticos e lamurientos. Nada de substancial é dito, e muito menos é feito.

Assuntos relacionados com áreas do conhecimento, sejam eles da ciência, da filosofia, da literatura, da música, ou das artes plásticas, são abordados pela rama, em dissertações vazias motivadas pela vaidade. A curiosidade e o deslumbramento vêem-se abafados pelo ruído do sarcasmo de fazedores de opinião que consideram o estudo uma perda de tempo.

O humor tornou-se numa granada de fumo.

§28 - O Ensino da Matemática

2009-12-09T17:23:00.000Z

Nos novos programas de matemática para o 1.º ciclo do ensino básico, os alunos só terão contacto com os algoritmos a partir do 3.º ano de escolaridade. Nos dois primeiros anos o programa centra-se, alegadamente, no desenvolvimento das capacidades de cálculo mental dos alunos. Através da visualização de sequências numéricas e de representações gráficas, os alunos aprenderão a relacionar os números, adicionando-os, subtraindo-os, multiplicando-os e dividindo-os, antes de lhes ser dada a terminologia e a simbologia formais.

Dizem que o pretendido é evitar a separação entre a memorização de técnicas de cálculo e a compreensão dos problemas onde essas técnicas seriam utilizadas. Diz-se muita coisa...

Que mal há em memorizar primeiro e compreender depois?

§27 - O Carro Voador

2009-12-08T09:34:00.000Z

Paul Moller é um engenheiro que tem dedicado a sua vida à construção de carros voadores. Todos os detalhes encontram-se no site da Moller International.

É o exemplo de um fulano com uma ideia inacreditável, da qual não desiste. Com dedicação, ciência, realismo e capacidade para atrair investidores, os progressos, ao longo de vários anos, são notáveis. Os vídeos dos protótipos levam a pensar que os cenários de ficção científica estão ao virar da esquina.

Louco ou visionário, é uma pessoa digna de admiração.

A materialização dos sonhos requer coragem.

§26 - Rentabilidade, o Princípio de Ouro

2009-12-07T19:50:00.000Z

O dinheiro é o motor, seja da letargia persistente, seja da mudança urgente. O mundo está poluído e em crise, infectado com pobreza e desemprego. Há uma cimeira do ambiente em Copenhaga. Um relatório da Organização Internacional do Trabalho declara que a salvação para a crise, a panaceia da criação de emprego, é a indústria do ambiente.

O planeta vai ser salvo porque tal medida é um bom negócio.

Talvez um dia se compreenda que também são bons negócios as escolas públicas de qualidade, os salários dignos, os horários de trabalho reduzidos de modo a ser bem usufruído o tempo livre, e o consumo de produtos culturais que expandam a capacidade de pensar e de sentir.

Está aprendida a lição: quem pretende provocar a mudança, seja para melhor ou para pior, tem de cativar o bolso.

§25 - Plano Inclinado II

2009-12-06T07:33:00.000Z

Ontem, no Plano Inclinado, explicaram que para contratar um professor o estado só tem como critério a nota de curso. Como no ensino superior cada vez se ensina menos, para se ser professor não se vai escolher a instituição que melhor forma, escolhendo-se a que dá notas mais altas. Mais vale ser mau profissional e ter emprego, do que ser bom profissional e estar desempregado.

No programa, para resolver este problema, foi sugerida a criação de um exame de ingresso à profissão docente, à semelhança do que Hillary Clinton fez no estado do Arcansas. Tudo bem. Quem não deve não teme. Mas coloca-se outro problema: se as instituições de ensino superior estão a ser obrigadas a baixar a qualidade; se os programas a ser leccionados pelos futuros e actuais professores são péssimos; como é garantida a qualidade dos exames? Se for o ministério da educação a concebê-los, de certeza absoluta que não serão de fiar. Basta ver os exames que são feitos aos alunos.

No início dos anos noventa, só para dar um exemplo, na prova de desenho para aceder ao ensino superior não era preciso saber desenhar. O fundamental era despejar verborreia sobre pontos, linhas, textura, cor e composição. Hoje ainda saem alunos da Faculdade de Belas Artes sem terem feito desenho de modelo.

Na medicina, contam-se histórias terríveis sobre os exames de especialidade, nos quais se promovem os candidatos que bajulam os formadores e se amputa a progressão aos que estudam e trabalham demasiado bem. A situação clássica do superior hierárquico que vê o seu lugar colocado em perigo pela qualidade do subalterno. Ou a situação do aluno que é melhor do que o professor.

O país está cheio de histórias destas. Como se poderá impedir um exame para subir na carreira profissional de se tornar num instrumento de abuso do poder?

Enquanto o culto do tacho prevalecer, não há instrumento que valha. Desde o aprendiz a operário até aos mais altos cargos empresariais ou do estado, o nosso país é uma longa cadeia de corrupção.

Um bom profissional é um perigo.

Um bom professor é um alvo.

§24 - Preconceitos , Terror, Porno e Pimba

2009-12-05T10:28:00.006Z

Os apreciadores de obras de terror explicam que a repugnância de que essas obras são alvo se deve ao objectivo do próprio género: causar uma reacção orgânica de medo. Poucas serão as pessoas que, deliberadamente e como entretenimento, se colocarão em situações que as deixem aterrorizadas. Outras há que apreciam a adrenalina libertada pelo medo. Por alguma razão as montanhas russas têm sucesso.

O problema está quando além da reacção de medo se pretende também causar a reacção de asco, sobretudo associada a extremos de violência e a perversões sexuais. Também há quem aprecie.

Em defesa do género, os apreciadores diriam que são dimensões do inconsciente que se encontram representadas nessas obras. Os horrores que atormentam cada indivíduo são apresentados a nu. As obras de terror seriam uma forma de os reconhecer e enfrentar, ou de os conhecer melhor. O terror, além de entretenimento, faria parte de um processo de análise psicológica.

Tal como na ficção científica, de nada serve hostilizar quem aprecia e quem não aprecia obras de terror, ou obras aterrorizadoras (dependendo de como o género é definido). Existem obras excelentes - Dracula, Clockwork Orange, Alien - e obras péssimas. Os rótulos pouco ou nada dizem.

***

Este raciocínio é válido para qualquer género de entretenimento, incluindo a pornografia e a música popular, ou pimba.

No que aos filmes pornográficos diz respeito, se forem realizados por franceses ou polacos, se as cenas tiverem qualidade estética, ou se a penetração sexual não for explícita, chamam-lhes filmes eróticos, mesmo sendo péssimos. Entretanto, alguns apreciadores de pornografia fazem listagem de filmes que consideram obras de arte. O objectivo, tal como no terror, é provocar uma reacção orgânica. No caso da pornografia é bastante mais agradável!

Na música popular, fica uma pérola, tão bem conhecida, que fala por si:

"Maria, são teus olhos azeitonas...
Cachopa, são teus lábios quais cerejas...
São os teus seios cachos de uvas que abandonas
Na vindima desta boca que os deseja..."

§23 - A Satisfação do Desejo de Acreditar

2009-12-04T19:05:00.002Z

No ensaio Phases Of Fiction, Virginia Woolf afirma que, num leitor, o apetite que lidera todos os outros é "the desire to believe wholly and entirely in something which is fictious".

Na Poética, Aristóteles diz: "não é ofício do poeta narrar o que aconteceu; é, sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que é possível segundo a verosimilhança e a necessidade".

Uma boa história satisfaz o desejo de acreditar em algo que não existe. Tal feito é conseguido através da verosimilhança, a qual não deve ser confundida com realismo. Não é a semelhança com a realidade que torna uma história credível. É outra coisa.

Uma coisa indefinível.

É o que Kant, na Crítica da Faculdade do Juízo chama ideia estética: "aquela representação da faculdade da imaginação que dá muito que pensar, sem que contudo qualquer pensamento determinado, isto é conceito, possa ser-lhe adequado, representação que consequentemente nenhuma linguagem alcança nem pode tornar compreensível".

Não há receita nem regra.

Uma boa história atribui ao leitor a capacidade de sentir algo de que não se apercebera anteriormente. O leitor acredita que a história poderia acontecer, independentemente da proximidade ou distância à realidade, porque, tal como noutras formas de arte, ela lhe transmite, com a mais absoluta coerência, uma ideia indefinível por um conceito, pela via do sentimento.

Dito de outro modo, uma boa história não soa a falso.

§22 - Preconceitos e Ficção Científica

2009-12-03T21:24:00.002Z

Naves espaciais. Extra-terrestres. Robôs. Pessoas artificiais. Mutantes. Hiperespaço. Anti-gravidade. Pré-cognição. Implantes de recordações. Máquinas do tempo. Sociedades alternativas. Universos alternativos.

E então?

Uns acham disparatado. Outros acham fabuloso. O espectro vai do ridículo ao solene. Tanto os que repudiam a ficção científica como os que a adoram alimentam os preconceitos.

Basta. A ficção científica não é mais nem menos do que qualquer outra estética ou género literário. Tem obras péssimas e obras excelentes. É um nicho entre outros, com episódios de contracção e dilatação.

Não faz sentido hostilizar quem lê ficção científica, nem quem não a quer ler. Nem sequer faz sentido defini-la, ou enclausurá-la num receituário. Que importância tem uma obra ser ou não de ficção científica?

Um rótulo nunca foi garantia de qualidade.

§21 - A Música dos Filmes

2009-12-02T17:56:00.000Z

A música dos filmes é quase sempre ignorada, até pelo facto de em muitas obras ser apenas incidental, centrada em emoções imediatas. Ou então serve para amenizar o ambiente, como num aeroporto, num centro comercial ou num elevador.

Noutros filmes, a música é tão fundamental quanto os actores, a fotografia, a edição e o argumento. A música não surge como um elemento separado. Vive entranhada no filme, despertando emoções e sentimentos inalcançáveis de outra forma. Mesmo quando a música não foi composta propositadamente para o filme, tendo-lhe sido incorporada como um órgão novo.

Poder-se-ia afirmar que se a música de um filme for boa, o filme também será bom.

Eis alguns exemplos, para ver num grande ecrã e com o volume no máximo:

Blade Runner

1492 - Conquest Of Paradise

The Good, The Bad And The Ugly

Once Upon A Time In The West

Bullitt

The Russia House

Barry Lyndon

§20 - Criatividade e Dificuldades de Aprendizagem

2009-12-01T09:05:00.005Z

Quantas são as pessoas que deixaram de desenhar ou desistiram de aprender música? E quantas delas argumentam que as aulas eram muito difíceis, e que não tinham jeito, mão ou ouvido? Ou ainda, quantas vezes lhes foi perguntado se conseguiam fazer desenhos realistas ou ler uma partitura?

O problema nas aulas de desenho e de música é o mesmo da generalidade do ensino: ou são aulas de teoria sem demonstrações, ou aulas de práticas mecânicas, sem fundamentação. E muito pouco espaço é dado para um aluno criar o seu próprio reportório.

É preciso, no entanto, ter cuidado com esta afirmação. Há imensas correntes pedagógicas defensoras da criatividade como forma de aprendizagem. O problema é acabarem por tentar construir uma casa começando pelo telhado. Defendem a criatividade em detrimento da memória.

Os pedagogos esquecem que a primeira etapa de uma aprendizagem é e será sempre a imitação. Qualquer pretendente a músico ou desenhador dedica-se a essa actividade por estar comovido pela obra de um autor, desejando, ao início, fazer algo semelhante. Muitas vezes acontece a técnica desse autor ser-lhe demasiado difícil, não se enquadrando no seu perfil emocional e psicomotor. Apesar do esforço, o pretendente não consegue desenhar daquela forma, nem fazer música daquela maneira. Embora goste muito da obra do autor, acaba por não ter uma mão ou um ouvido equivalente, ou por não ter as capacidades intelectuais necessárias.

Dito de outra forma, o pretendente, ou aluno, fica cansado e frustrado. Na maior parte dos casos desiste.

Ou então continua, procurando modelos mais próximos do seu perfil. É penoso desenhar com um pincel? Porque não desenhar com uma caneta? Não consegue desenhar com realismo? Há-de conseguir fazer ilustrações com um cunho pessoal. Engana-se constantemente a tocar a música que compôs? Pode escrevê-la num papel e pedir a um intérprete para a tocar. Ou então a um computador. Ou ainda gravar segmento a segmento. Sabe tocar e não sabe escrever ou ler música? Pode sempre memorizar ou gravar.

Mas, na fase de aprendizagem, esta adaptação é sobretudo uma mudança do modelo a ser imitado. O aluno imitará autores que dominam o desenho com a caneta, a utilização do computador ou as técnicas de memorização. Nunca é um processo criativo com referências no vazio. Existe um alfabeto básico omnipresente.

Descobrir a vocação de um aluno é encontrar o alfabeto básico que lhe é adequado. Não se pode é cometer o erro de lhe fechar o acesso a outros alfabetos. A função da escola é proporcionar o mais alargado leque de escolhas e garantir a aprendizagem dos conteúdos estruturantes que permitem ao aluno escolher acertadamente.

Que conteúdos estruturantes são esses? Os clássicos. Mesmo que o aluno apresente resistências à sua aprendizagem, os clássicos ter-lhe-ão de ser ensinados. É fundamental dar a noção de que foram os clássicos a providenciar as bases do modelo eleito pelo aluno. Visto deste ângulo, o que inicialmente era enfadonho até se torna interessante.

Estes conteúdos nunca poderão ser omitidos a um aluno, por maior que seja a resistência. A privação atrofia a mente. É fundamental ajudar o aluno a descobrir a sua vocação, para a aprendizagem destes conteúdos se tornar significativa.

Em suma, por mais necessária que seja a criatividade no processo de ensino e aprendizagem, os conteúdos estruturantes têm de lá estar.

§19 - Boas Escolas

2009-11-30T18:06:00.003Z

Toda a gente quer boas escolas, e, para ter uma bitola sobre a qualidade, serve-se de escolas de referência. Só é esquecido um detalhe: as escolas de referência são privadas e, como tal, podem escolher os alunos, e convidar a sair os que causam problemas. Ao produzirem sempre bons alunos, conclui-se, logicamente, que estas escolas têm excelentes professores.

Em determinadas circunstâncias, as escolas públicas também podem expulsar alunos, ou seja, transferi-los para outra escola pública. Nesses casos, os alunos fizeram tantas que a preocupação não é esperar que melhorem noutro lado, mas simplesmente livrarem-se deles. Embora seja chocante tal intenção, ela é perfeitamente legítima.

Algumas realidades não se podem esconder, por mais que se tente. Há alunos que nunca irão dedicar-se ao estudo. Nem à pancada, e muito menos com uma escolaridade obrigatória de nove ou doze anos. A repulsa que esses alunos sentem pela escola e a rejeição de que são alvo têm como único resultado catalisar a frustração e a violência.

Há, sem dúvida, bases intelectuais que devem ser proporcionadas a todos os alunos (ou à grande maioria, existindo alunos que nem o básico conseguem desenvolver, seja de que maneira for). Mas também há alunos com perfis para o desenvolvimento intelectual teórico, de ordem conceptual, e alunos com perfis para o desenvolvimento intelectual mecânico, de ordem muito concreta e operacional. Dito de outra forma, uns gostam de estudar e outros gostam de praticar. Em ambos os casos, há ainda os alunos que gostam de ter panorâmicas gerais, e os alunos com interesses muito específicos e localizados.

O grande erro nas correntes pedagógicas é oscilarem entre a primazia da teoria sem demonstrações, e a primazia da prática sem fundamentos.

Seria extremamente mais simples permitir a coexistência de ambas, com as demonstrações e os fundamentos mínimos. Os alunos poderiam assim desenvolver as aptidões dos seus perfis teóricos ou práticos, e até haveria lugar para aqueles alunos raros que conseguem desenvolver ambas as abordagens.

Os alunos indisciplinados costumam ser os do perfil prático. Têm grande apetência para a execução de tarefas para as quais não é preciso pensar com o intermédio da linguagem. Até se apercebem de bastantes conceitos, mas não são capazes de os nomear. Os interesses desses alunos têm quase sempre a ver com tarefas que impliquem alguma destreza física, ou até destrezas intelectuais de carácter pragmático.

Talvez seja por não se querer deixar esses alunos ao abandono que se elaboram programas educativos desastrosos como os de hoje. São programas nos quais se eliminam conteúdos e conceitos, para dar lugar a objectivos e competências. Ou seja, do ponto de vista intelectual, é tudo nivelado por baixo.

A isto chamou-se democratização do ensino. O resultado está à vista. Apesar da atribuição de níveis académicos, nada se aprende, a indisciplina alastra exponencialmente, e os professores intelectual e moralmente exigentes são achincalhados.

Entretanto, os alunos que querem realmente estudar não têm onde o fazer, no sistema público. A democratização do ensino fez com que só pudesse dedicar-se ao estudo quem tem muito dinheiro.

Não é a fazer doze anos de escolaridade desprovidos de estudo que se cria a igualdade de oportunidades neste país. Assim só se atrofiam mentes e se afunda o património do conhecimento.

Uma escola para todos não pode ser uma escola só para quem não estuda. Têm de existir escolas para quem gosta de estudar. A promoção de competências não pode ser feita às custas da atrofia do intelecto. Tem de haver um lugar para quem se dedica ao conhecimento teórico.

Numa boa escola, são criadas boas condições tanto para o estudo como para a prática. E, no que diz respeito à indisciplina, encaminham-se os alunos em causa para as práticas mais adequadas ao seu perfil. Eles só precisam de estar ocupados e sem frustrações.

Nada disto é novo. Mas implica muita logística e recursos humanos. Para os nossos dirigentes é um desperdício de dinheiro.

§18 - Leituras Obrigatórias

2009-11-29T09:41:00.002Z

Há livros que deviam ser lidos. O problema está em ninguém querer pegar neles a partir do momento em que são tornados leituras obrigatórias. Uma pessoa começa a odiar esses livros, mesmo sem os ter lido.

O objectivo das leituras obrigatórias é impedir que um património cultural caia no esquecimento, e, por outro lado, educar os leitores através do valor intrínseco das obras em questão. Os clássicos são mesmo bons.

Talvez, para dar a volta ao problema, se devesse manter as leituras obrigatórias, mas sem as submeter a testes. Fazer-se-iam leituras pormenorizadas dos livros durante as aulas, onde seriam explicadas as passagens mais opacas, unicamente com o objectivo de ajudar o leitor, em vez de o testar. Se a beleza e o valor de uma obra não são evidentes, há que ensinar o leitor a encontrá-las, acompanhando-o passo a passo, com serenidade e persistência.

São vários os obstáculos à leitura: a complexidade da linguagem, as referências contextuais das obras, a extensão dos textos, a falta de tempo, o cansaço do leitor, etc. No entanto, poderão ser ultrapassados se o leitor não estiver sozinho. A leitura necessita de guias, de tutores, de mestres esclarecidos para guiar os discípulos. Nas escolas, o estudo da literatura deveria incluir leituras dialógicas, ao estilo de Daniel Pennac. Em grande medida, o leitor adulto e adolescente é semelhante ao leitor infantil. Necessita que a história lhe seja lida para a entender e se comover.

Não é possível obrigar alguém a ficar comovido.

§17 - Plano Inclinado

2009-11-28T22:57:00.001Z

Acabou de dar na SIC Notícias a primeira sessão do programa Plano Inclinado, de Mário Crespo, com a participação de Henrique Medina Carreira, Nuno Crato e Maria do Carmo Vieira.

Finalmente um programa que diz da educação o que tem de ser dito.

Dá aos sábados, pelas 22h. A não perder.

De há mais de trinta anos para cá os sucessivos ministérios da educação têm atrofiado a mente de gerações. Tudo por causa de agendas políticas. Fazem-se maus programas, e acumulam-se disciplinas inúteis nos horários dos alunos, impossibilitando-os de aprender seja o que for.

É inevitável pensar: quem dera ter andado numa boa escola; quem dera ter aprendido os conteúdos clássicos e estruturantes; quem dera não ter o cérebro atrofiado; quem dera não cometer acções medíocres; quem dera dominar os conteúdos que realmente devem ser ensinados.

Como poderão as gerações nascidas nos anos setenta, oitenta e noventa adquirir esse conhecimento?

Foi cometido um crime hediondo.

§16 - A Arte e a Arrogância

2009-11-27T18:52:00.007Z

Fala-se de arte com muita reverência. Mas a arte é um trabalho, uma ocupação como tantas outras. As epifanias de um artista, as visões inspiradas, nada mais são do que boas ideias. Qualquer pessoa as tem, no seu ramo de actividade. A paixão do artista pelo seu trabalho em nada difere da paixão de qualquer outro profissional. A conotação solene dada à palavra arte deveria ser erradicada.

Grande parte dessa conotação é cultivada pelas universidades, os comentadores e os críticos. E são os únicos a ganhar com isso. Enquanto o artista trabalha, quase sempre gratuitamente, os académicos, comentadores e críticos vão erigindo carreiras às custas dele. O já mencionado efeito perverso da institucionalização, motivado pela vaidade e o dinheiro.

Existem, de facto, exemplos de diferenças abismais entre a arte direccionada para as sensações e a arte direccionada para os sentimentos. Mas ambas as formas de arte são igualmente legítimas. O ser humano precisa das duas.

O mal está em defender uma forma de arte em detrimento da outra. Há filmes para serem vistos a comer pipocas, e filmes para serem contemplados com o máximo de atenção, ou mesmo esforço. De nada servem as atitudes extremadas do elitismo e da boçalidade.

Tais atitudes são mais uma manifestação da arrogância gregária presente em muitos grupos de pessoas. De modo a sentirem alguma segurança, é criado um inimigo comum, o qual, na maioria das situações, é secreta ou abertamente invejado. O elitista anseia pela aparente desinibição do boçal, e o boçal ambiciona a alegada sofisticação do elitista.

As formas de arte são erigidas como símbolos e propriedade dos dois grupos. Nem precisam de ser compreendidas, e muitas vezes nem conhecidas. É suficiente um indivíduo bradar os títulos ou os autores para ser identificado com o grupo.

Todo este teatro apenas porque uma pessoa se sente insegura e só num mundo hostil. A arte, além do valor estético, é imbuída de um valor estrutural. Torna-se numa bóia de salvação no oceano das contrariedades do dia-a-dia.

Independentemente da autoria de uma estética das sensações ou de uma estética dos sentimentos, deveriam deixar o artista trabalhar sossegado. Ele apenas quer viver de um ofício pelo qual se apaixonou.

Deixem-no trabalhar. A arte é necessária.

§15 - Arte vs. Sustento

2009-11-26T21:40:00.004Z

Independentemente das definições de arte, existe quem queira dedicar a vida à elaboração de fontes de prazer estético, às quais não é atribuída outra utilidade além do entretenimento, de índole sensitiva, catártica, intelectual ou emocional. Pode ser feito o paralelismo com um desportista. Também não lhe é atribuída outra utilidade além do entretenimento, sobretudo sensitivo e catártico. Em ambos os casos, a actividade só é viável se existir um público disposto a pagar. Quando não há público, a actividade é reduzida a um passatempo, sustentado por um emprego, se houver a sorte de se encontrar um.

No caso da arte, apresenta-se ainda o dilema da liberdade criativa e da submissão à vontade do público. A qualidade não é suficiente. Uma obra tem de ser lançada no momento certo, e de cativar audiências. O mais frequente é o consumidor da obra não distinguir entre o que tem qualidade e o que se limita a receituários mecânicos, capazes de satisfazer as regras do mercado. O artista, enquanto autor de fontes de prazer estético, pode ser apenas um comerciante.

Felizmente, há quem seja criativamente livre, assegurando a qualidade e o público, sem cair na mecanização. Essa é a grande ambição de quem encontra na estética a sua voz.

Pode tratar-se de mero entretenimento, mas é um feito hercúleo.

§14 - Prazeres Lentos

2009-11-25T18:53:00.000Z

Na escolha das fontes de prazer, só é dado tempo para enfardar gomas, em vez de deixar um chocolate derreter na boca. Os adultos andam tão ocupados, ao ponto de o maior alvo das produtoras de cinema ser o público adolescente. Ou então adultos sem disponibilidade para um prazer contemplativo, nem para estímulos intelectuais e de apuramento da sensibilidade. O público quer apenas uma borracha para apagar as mazelas do dia, enquanto fica imóvel, de olhos vidrados e boca aberta.

A música é a borracha portátil. Nem precisa de ser bem ouvida. Bastam uns auscultadores de bolso e ficheiros de baixa definição. A fidelidade aos timbres não tem interesse. Não é pretendido estimular a imaginação através do som. Basta a percepção básica da melodia, ou da letra, no caso das canções.

Os livros são para ser lidos de um fôlego. Nem é permitido respirar, quanto mais encher o peito com a aragem aveludada dos conceitos dispostos por um sentido estético.

A falta de tempo restringe a procura e a oferta de prazeres. Estimulam-se sensações, em vez de sentimentos.

A alma está faminta.

§13 - Saudades dos Livros

2009-11-24T20:35:00.003Z

Mergulhar no universo de um agente duplo perfeito, de um mordomo irrepreensível, de um assassino envolto no remorso, ou de um aviador traumatizado. Magnus Pym, Mr Stevens, Rashkolnikov, Yossarian... Os romances são mostruários de almas, roteiros para viagens ao centro da humanidade. Para o embarque nada mais é necessário do que tempo e silêncio.

Sem o tempo e o silêncio para a leitura, as almas embrutecem, exaustas e surdas.

Saudades dos livros, saudades da viagem, saudades da tranquilidade.

§12 - A Precariedade Mata

2009-11-23T22:34:00.002Z

Hoje de manhã foi dito num noticiário que os enfermeiros do INEM trabalham com contratos precários. Não têm qualquer vínculo à instituição. Vários tencionam abandoná-la, para regressarem aos hospitais de onde foram destacados, ou para onde quer que o emprego seja mais seguro.

Que mundo é este, onde não é dada estabilidade aos trabalhadores que se dedicam ao salvamento e à preservação de vidas humanas? Deveriam ser eles os primeiros a ter um lugar vitalício.

Talvez se mude alguma coisa no dia em que um responsável político, ou um empresário corruptor dos governos, morrer devido à falta equipas de enfermeiros para as ambulâncias. Mas antes disso morrerão bastantes inocentes.

Vale tudo para poupar alguns trocos.

§11 - A Epidemia

2009-11-22T10:40:00.007Z

Não, não é uma referência à gripe A. Trata-se de outra doença, silenciosa, mas com uma mortalidade comparável: a depressão.

As causas são perfeitamente conhecidas, e nada se faz para as erradicar. O excesso de trabalho e a falta dele estão a deprimir pessoas, e a levá-las a comportamentos extremados.

Ainda não se encontraram desempregados em jaulas do jardim zoológico. Nem mesmo se viu, como no caso desta BD de Tardi e Pennac, a utilização de tal imagem como um golpe publicitário para vender comida de cão.

Mas viu-se pior.

Ontem, numa reportagem na televisão sobre este flagelo, foi dito que a reestruturação da Renault foi interrompida, devido a um total de catorze suicídios, em poucos meses, de trabalhadores despedidos. Serão precisos mais sinais? O mundo está a tornar-se numa fábula na qual se materializa todo o absurdo. O grande patronato e os políticos andam a matar pessoas, através do cansaço e da corrosão diária da alma.

O mundo de Moebius e Jodorowsky está aí. A epidemia da depressão evolui para a epidemia de suicídios. E o que se faz? Embora sem a imagem do jardim zoológico, o desemprego e a exploração laboral vão sendo instrumentalizados como arma de arremesso contra adversários políticos. As depressões, os suicídios, e outros comportamentos motivados pelo desespero servem apenas para dar colorido e requinte aos arremessos.

Entretanto, desempregados e trabalhadores exaustos tentam equilibrar-se no muro de um abismo para um lago de ácido. Tentam escolher entre a lenta corrosão quotidiana e a queda para a dissolução imediata.

O assustador é a simplicidade do medicamento para travar a epidemia de depressões e suicídios: bastaria as classes dirigentes tomarem a vacina contra a epidemia da ganância.

§10 - Pouca Coisa

2009-11-21T23:20:00.005Z

Um bom romance, uma boa BD, um bom filme ou série de TV, ou boa música... Existe tanto por onde escolher, e tão pouco tempo para usufruir. Cada vez mais se é obrigado a levar o trabalho para casa, ou a dedicar o tempo a procurar trabalho. Empregados e desempregados, ambos têm falta de tempo para usufruir do que há de bom na vida.

O pouco tempo que sobra é quase sempre ocupado pela angústia. Por que razão não deixam as pessoas em paz? É assim tão complicado providenciar a cada indivíduo sustento, um bocadinho de conforto, e sossego?

Nada mais se pede.

§9 - Problemas de Iluminação

2009-11-20T22:04:00.005Z

Várias são as situações em que um indivíduo se sente dono da verdade. Ele acredita ter a solução para um problema, ou ter o melhor processo para a encontrar. Se estiver a agir de boa fé, a luta para a aplicação do seu ponto de vista nada tem a ver com a vaidade, ou quaisquer outros interesses pessoais.

De que maneira se faz a distinção entre o indivíduo que viu a luz e os pretensamente iluminados? Como se separa o trigo do joio, num mundo de aparências, ganância e jogos de poder? Mais importante ainda: como se preserva a vontade para fazer essa distinção?

A dedicação à verdade e à decência sempre foi inglória... E imparável:

«Of all the words my father wrote, and they were many, I remember these the most: Nothing that results from human progress is achieved with unanimous consent. And those who are enlightened before the others are condemned to pursue that light in spite of others.»

§8 - Audição de Pensamentos

2009-11-19T17:08:00.006Z

É cada vez menos possível a uma pessoa ouvir o que pensa. Há muito pouco silêncio, quase nenhum tempo, e demasiado cansaço para a construção, organização, contemplação e usufruto de ideias. Não há maneira de escapar ao embrutecimento, nem à senilidade precoce.

O pensamento está a cingir-se às reacções imediatas, desprovidas de reflexão aprofundada. A mente atrofia, regride, servindo unicamente o propósito da sobrevivência e das estratégias para garantir satisfações orgânicas. Os prazeres do conhecimento, da moral e da estética intelectual perdem-se no nevoeiro do ruído e da exaustão.

A mente é ensurdecida para o indivíduo se tornar num mecanismo destinado a fazer dinheiro. É proibido ser-se humano.

Alguém duvida?

§7 - Refém

2009-11-18T21:06:00.005Z

«All you need is love», diziam os Beatles. É verdade. O amor é altruísmo. As coisas só correm mal devido à cegueira de egoístas que desconhecem o afecto gratuito. As desgraças e incompetências ocorrem devido às carências emocionais dos líderes.

A falta de amor impede o desenvolvimento da inteligência. A estupidez é gerada pela frustração.

Nada disto é novo. A civilização é refém de um problema óbvio.

§6 - Nove Ponto Oito Porcento

2009-11-17T21:17:00.004Z

É a taxa de desemprego no país, hoje. Deverá ultrapassar os dois dígitos até ao final do ano. É só um número.

Como se não bastasse a degradação da qualidade dos programas de ensino, vale cada vez menos a pena estudar o fel leccionado. A escola já nem sequer serve para conseguir um emprego, quanto mais para enriquecer o carácter. Depois de banida dos programas a educação pela excelência de um indivíduo, a formação pelas competências imediatas revela-se inútil.

Em nome da política e da economia, estão a chacinar o talento e a dignidade de gerações. Os nascidos nos anos setenta, oitenta e noventa vão a enterrar.

São apenas números.

§5 - Animais Gregários

2009-11-16T18:24:00.004Z

Tanto nos momentos de lazer como de trabalho, os assuntos tratados nas conversas resumem-se ao mesmo: falar mal de quem está fora do grupo. Independentemente das características de cada indivíduo, ele é amigo se pertencer ao grupo, e inimigo se estiver de fora, pertencendo ou não a outro grupo. O fundamental numa conversa é ter bodes expiatórios.

Se este procedimento se cingisse a círculos restritos e informais, os motivos para preocupações já eram grandes. O penoso é verificar a sua globalidade. As pessoas gostam de grupos, e gostam ainda mais de dizer mal. Funcionam como as claques das equipas desportivas, como as alcateias e como os rebanhos. A este comportamento gregário e desprovido de raciocínio chamam socialização. Para uma pessoa socializar, e não ser vítima da marginalização, tem de se integrar num grupo, seja ele qual for. A integração só é bem sucedida se for declarado um amor cego ao grupo, e um desprezo igualmente cego ao exterior. É a partir destes parâmetros que um bom membro de um grupo é considerado fiel. Os assuntos de conversa variam apenas entre a maledicência de quem é exterior e a maledicência de quem tem demonstrações insuficientes de fidelidade.

Qualquer sector da sociedade constitui um grupo. Instituições públicas, privadas, políticas, religiosas ou criminosas, todas apresentam os mesmos padrões. O que importa é ficar por cima, ser o membro alfa do grupo alfa.

É isto a civilização.

§4 - A Liberdade, o Dinheiro e o Tempo

2009-11-15T21:47:00.004Z

A liberdade consiste em poder fazer-se o que se deseja, sem violar a ética. Para realizar desejos é preciso dinheiro. Na maior parte das situações, para se ter dinheiro, passa-se a vida a fazer o que não se deseja.

Num mundo ideal, a sobrevivência confortável e independente seria fácil de obter, não ocupando demasiado o dia-a-dia. No mundo real, até se leva o trabalho para casa, nada sobrando para uma pessoa se dedicar às coisas de que gosta. A maior parte desse trabalho consiste em burocracia inútil. Se realmente é uma utopia encontrar um emprego do qual se goste, pelo menos deveria ser possível dedicar menos horas à subsistência.

O bem mais necessário para a liberdade é o tempo.

§3 - Conteúdos vs. Objectivos

2009-11-14T07:53:00.002Z

Julgam estar a organizar a divulgação do conhecimento. Engano. Estão a segmentá-lo, alegadamente com muita ciência, e a baralhá-lo em função dos chamados objectivos, anunciando que construíram uma divulgação orgânica, para abranger o indivíduo na sua globalidade. Eles, os técnicos da didáctica e da pedagogia, esquecem-se de que o organismo já existia, bem vivo e bem antes de terem chegado com os bisturis conspurcados pela vaidade e pelas prioridades economicistas.

E como são didactas e pedagogos, pessoas que encontraram a ciência da aprendizagem e da educação, toda gente os segue, com uma cegueira messiânica.

Descobriu-se na economia a gestão por objectivos, por metas. O produto é destinado a um alvo e o objectivo é vendê-lo de modo a obter o maior lucro possível. Se um gestor for inteligente, tenta fazer tudo de um modo social e ecologicamente sustentável, em vez de enriquecer à custa da destruição de vidas alheias. Mas, tal como em todas as outras áreas e actividades, a abundância da inteligência processual não é sinónimo da abundância da inteligência moral.

Na didáctica e na pedagogia a inteligência é rara, seja qual for a sua natureza, com a agravante de se julgarem sacerdotes do ensino. Eles acreditam estar a fazer o que é certo. Têm fé na sua doutrina. Nunca a questionam e forçam os outros a segui-la, com um proselitismo inquisitório.

A doutrina actual é a do modelo económico. Tudo é organizado em função de objectivos, e da conquista de públicos alvo. Os conteúdos que não vão de encontro aos objectivos determinados pelos profetas vão para a fogueira. Em nome da elevação das taxas de sucesso, o pensamento recua para a Idade Média.

Acusam os antigos professores de serem poços de sabedoria, perante os quais os alunos seriam reverentes. Que mal há nisso? Que mal há em ver um professor como uma autoridade do conhecimento? Não é o ensino por objectivos que tornará os professores menos arrogantes e a escola mais atenta aos alunos. A arrogância permanece, desta vez com professores que não dominam os conteúdos, uma vez que têm de se dedicar ao estudo das pedagogias e das didácticas, e à elaboração de documentos sobre o sucesso virtual dos alunos. O ensino por objectivos é um culto e uma perpetuação da ignorância.

O resultado mais desastroso desta peste negra didactico-pedagógica encontra-se na medicina. Os médicos são forçados a deixar de lado a parte clínica e humana dessa área do conhecimento, para se dedicarem à execução de protocolos extremamente específicos, nos quais um doente se vê reduzido a um aglomerado de peças quase soltas. No entanto, apregoa-se que um indivíduo é analisado na sua globalidade. Nunca se fizeram tantas análises e exames aos doentes como nos dias de hoje, quase sempre sem se escutar o que eles têm para dizer.

O motivo para tudo isto é sempre o mesmo: poupar dinheiro, ou aumentar os lucros. Todos os sectores de actividade são desumanizados num processo de disseminação da ignorância, de acumulação de registos de sucesso virtual da qualidade, e no esgotamento físico e intelectual deliberado de quem trabalha. Ninguém quer trabalhadores inteligentes, frescos e atentos. Querem pessoas cansadas até à estupidez, com um único objectivo específico: receber no final do mês para pagar as hipotecas. E chamam competição a esta luta por um emprego que permita sobreviver. Como a competição é o motor da economia, corre tudo bem.

A luta entre os conteúdos e os objectivos é a luta entre a liberdade e a escravidão. Nos dias de hoje, a escravidão está a ganhar.

§2 - O Efeito Perverso da Institucionalização

2009-11-13T21:38:00.001Z

Existem pessoas que dedicam as suas vidas à destruição do usufruto genuíno da beleza, à destruição da aplicação sincera da bondade, e à destruição da eficiência concreta. O procedimento para esta hecatombe é sempre o mesmo: a transformação dos exemplos de beleza, bondade e eficiência em instituições. Um livro é destruído ao ser tornado numa leitura obrigatória. Um acto moral é destruído ao ser imposto como uma doutrina. A solução para um problema é destruída ao ser artificialmente dissecada para se tornar num modelo abstracto, supostamente universal, a ser seguido por todos.

O golpe mortal neste assassinato das virtudes humanas consiste no enaltecimento das vítimas e dos próprios assassinos. É tudo muito solene. As pessoas gostam do que é solene. Enche-lhes o ego. Alimenta-lhes a vaidade. Constroem-se pedestais, onde se acotovelam os martirizados protagonistas da beleza, da bondade e da eficiência, e os eruditos que tão cuidadosamente preparam as mortes de mais protagonistas.

As instituições tornam perigosa a gestação do belo, do bom e do eficaz. Por causa da vaidade e do poder, é cada vez mais difícil ter humanidade.

A virtude está a morrer.

§1 - A Quebra

2009-11-12T20:47:00.001Z

A determinada altura não se aguenta. Impressiona quanto é difícil uma pessoa sobreviver. Não há empregos. E quando os há, são de uma burocracia e de um desgaste violentíssimos, e de uma estupidez aterradora. O que é feito das épocas nas quais uma pessoa se limitava a trabalhar realmente, sem ter de planificar, avaliar, formar-se em inutilidades e despender energias nas aparências, para ficar salvaguardado no caso de uma inspecção? Estão a conseguir destruir, sabe-se lá por que motivo, o encanto das profissões. O desejo de querer desempenhar um ofício perdeu o sentido. Já não se trabalha. Estafa-se numa rotina de tarefas de mensuração pseudocientífica de cada acto profissional, de modo a promover uma imagem de qualidade, desprovida de substância.

O resultado é a quebra da vontade. Deseja-se apenas fugir, mudar e esquecer.